Este es el único salmo que se identifica a sí mismo como תְּהִלָה (tehillah) - como un salmo (es decir, un himno de alabanza). La versión de los Rollos del Mar Muerto se describe a sí misma como una «oración», aunque no contiene ninguna petición. ^[3]​

El Salmo 145 es un acróstico alfabético, en el que la letra inicial de cada versículo sigue el orden del alfabeto hebreo. Para ello, se ignora la numeración hebrea habitual del versículo 1, que comienza con el título «Salmo de David», en favor de la numeración no hebrea, que trata el versículo 1 como si comenzara con ארוממך («Aromimkha», «Te exaltaré»).

La versión de los Rollos del Mar Muerto también termina cada versículo con el estribillo recurrente (no canónico) «Bendito sea YHVH y bendito sea su nombre por los siglos de los siglos» y añade al final del Salmo la etiqueta «Esto es para un memorial».^[4]​ La versión de los Rollos del Mar Muerto también conserva una línea que comienza con la letra «nun».

El Salmo 145 es el último salmo atribuido explícitamente a David, y también el último de los nueve salmos acrósticos en su ubicación en el Libro de los Salmos (los salmos acrósticos son los salmos 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 y 145).^[5]​^[6]​ El escritor metodista Joseph Benson señala que el rey (David) alaba a «su rey», «denominado así por vía de eminencia: el Rey de reyes, el Dios por quien reinan los reyes». ^[7]​

O Palmer Roberton escribe: «El último salmo se ha establecido en preparación para el crescendo final de Alabanza en el Salterio», que serían los salmos 146-150. ^[8]​

La siguiente tabla muestra el texto en hebreo^[9]​^[10]​ del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción de la JPS 1917 (ahora en el dominio público).

(Salmo de alabanza de David).

1. Te ensalzaré, Dios mío, oh rey; y bendeciré tu nombre por siempre jamás.
2. Cada día te bendeciré; y alabaré tu nombre por siempre jamás.
3. Grande es el Señor, y muy digno de alabanza; y su grandeza es inescrutable.
4. Una generación a otra alabará tus obras, y declarará tus proezas.
5. Hablaré de la gloriosa honra de tu majestad y de tus maravillosas obras.
6. Y los hombres hablarán de la fuerza de tus terribles actos; y yo proclamaré tu grandeza.
7. Proclamarán abundantemente el recuerdo de tu gran bondad y cantarán tu justicia.
8. El Señor es clemente y compasivo, lento para la ira y de gran misericordia.
9. El Señor es bueno con todos, y sus entrañables misericordias se extienden sobre todas sus obras.
10. Todas tus obras te alabarán, oh Señor, y tus santos te bendecirán.
11. Hablarán de la gloria de tu reino y de tu poder.
12. Para dar a conocer a los hijos de los hombres sus poderosas obras y la gloriosa majestad de su reino.
13. Tu reino es un reino eterno, y tu dominio perdura a través de todas las generaciones.
14. El Señor sostiene a todos los que caen y levanta a todos los que están abatidos.
15. Los ojos de todos esperan en ti, y tú les das su alimento a su debido tiempo.
16. Abres tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente.
17. El Señor es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras.
18. El Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan en verdad.
19. Él cumplirá el deseo de los que le temen: también escuchará su clamor y los salvará.
20. El Señor preserva a todos los que lo aman: pero destruirá a todos los impíos.
21. Mi boca proclamará la alabanza del Señor: y que toda carne bendiga su santo nombre por los siglos de los siglos.

Al ser un salmo acróstico alfabético,^[12]​ La letra inicial de cada versículo del Salmo 145 debería ser el alfabeto hebreo en secuencia, pero en el Texto Masorético no hay ningún versículo que comience con la letra nun (נ), que estaría entre los versículos 13 y 14. Una suposición muy común es que había habido tal versículo, pero que fue omitido por un error de un copista. Si es así, ese error debe haber ocurrido muy temprano. En el siglo III d. C., se cita al rabino Johanan Ha-Nappah en el Talmud (Berakhot 4b) preguntando por qué no hay ningún versículo en el Salmo 145 que comience con nun, y se da la explicación (presumiblemente por el mismo rabino Johanan) de que la palabra «caída» (נפלה, nawfla) comienza con nun, como en el versículo de Amos 5:2 («Caída es la doncella de Israel, nunca más se levantará»), y por lo tanto es incompatible con el tema edificante y universal del Salmo. Dado que el versículo 14, el versículo samech, contiene la palabra «נֹּפְלִ֑ים» (los caídos), el Talmud conjetura que el rey David previó la destrucción («caída») de Israel y omitió un versículo que comenzaba con «nun», aunque lo insinuaba en el siguiente versículo (véase el patrón del versículo 12, que termina con «מַלְכוּתֽוֹ» (Su realeza), y el versículo 13, que comienza con «מַֽלְכוּתְךָ֗» (Tu realeza)). La explicación puede no satisfacer a los lectores modernos (no satisfizo al rabino David Kimhi del siglo XIII^[13]​), pero demuestra que la ausencia de un versículo que comenzara con esa letra se notaba y era indiscutible incluso en la antigüedad.

Sin embargo, la Septuaginta, la latina Vulgata (que se basa en gran medida en la Septuaginta), la siríaca Peshitta, y los Manuscritos del Mar Muerto (11QPs-ɑ;^[14]​ que muestra cierta afinidad con la Septuaginta, por ejemplo, la inclusión de un Salmo 151) proporcionan un versículo en este punto que comienza (en hebreo) con nun—נֶאֱמָן

«Fiel es Dios en sus dichos y honesto en todas sus obras»

«נאמן אלוהים בדבריו וחסיד בכל מעשיו».

«Tu reino es un reino eterno»,

«y tu dominio perdura a través de todas las generaciones».

«El Señor es fiel en todas sus palabras»,

«y misericordioso en todas sus obras». ^[15]​

Este versículo se ha insertado al final del versículo 13 (a veces numerado como «versículo 13b») en varias versiones cristianas de la Biblia, como la Nueva Versión Internacional, la Nueva Biblia de Jerusalén, la Today's English Version, la Moffat y otras. Algunas versiones colocan la adición en una nota a pie de página, como la Reina-Valera. Cita: «Así, con el Texto Masorético, Targum; Manuscritos del Mar Muerto, Septuaginta, Peshitta, Vulgata se añade: «El Señor es fiel en todas sus palabras, y santo en todas sus obras»» Sin embargo, no todo el mundo está convencido de que este versículo de la «monja» sea auténtico.^[16]​^[17]​ Es, excepto por la primera palabra, idéntico al versículo 17 (צ) («Justo es YHVH en todos sus caminos...»), y por lo tanto, como argumenta Kimmelman, puede haber sido un intento post facto de «curar» la aparente deficiencia. Todas estas versiones antiguas tienen otras desviaciones del texto hebreo tradicional que las convierten en pruebas imperfectas del texto original; por ejemplo, la versión de los Rollos del Mar Muerto termina «cada» versículo del Salmo 145 con «Bendito sea YHVH y bendito sea su nombre por los siglos de los siglos». Y no se encuentra ningún versículo «de monja» de este tipo en otras traducciones antiguas importantes del hebreo (el Targum arameo, las versiones griegas de Aquila, Symmachus y Theodotion), ni tampoco se cita tal versículo en ninguna parte del Talmud. Además, hay otros acrósticos alfabéticos en el Libro de los Salmos (concretamente el Salmo 25 y el Salmo 34) — que también siguen imperfectamente el alfabeto. Es plausible que un versículo de «monja» no formara parte del texto original..^[18]​

• La mayoría de la oración Ashrei que se recita tres veces al día es el Salmo 145 (véase la entrada de Ashrei para más detalles sobre su uso en la liturgia judía).
• El versículo 13 se encuentra en la repetición de la Amidah en Rosh Hashaná.^[19]​
• El versículo 16 se encuentra en el párrafo final de Birkat Hamazón.^[20]​ También se recita al ponerse los tefilín a después de que los tefilín de la cabeza estén bien colocados.^[21]​
• Algunos recitan el versículo 21 después del Salmo 126 (Shir Hama'alot) y antes del Birkat Hamazón.^[22]​

En el «Libro de Oración Común» de la Iglesia de Inglaterra, este salmo está destinado a ser leído la mañana del trigésimo día del mes,^[23]​ así como en Vísperas el Domingo de Pentecostés.^[24]​

El compositor checo Antonín Dvořák puso música a los versículos 1-3, 5 y 6 (junto con el versículo 9 del Salmo 144) en el n.º 5 de sus Canciones bíblicas (1894). Brian Shamash ha grabado una de las melodías tradicionales judías más comunes para cantar Ashrei.

Giovanni Bernardone, más conocido como Francisco de Asís, escribió un poema hacia el final de su vida, en 1225, basado en el Salmo 145, que Draper adaptó a la canción «All Creatures of Our God and King» en 1919. ^[25]​^[26]​

•   Wikisource contiene obras originales de o sobre Psalm 145.
•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Salmo 145.
• HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
• Partituras libres de Pieces with text from Psalm 145 en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• Text of Psalm 145 according to the 1928 Psalter
• I will extol you, my God and king. text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops
• Psalm 145 – Praising God for Who He Is and What He Does text and detailed commentary, enduringword.com
• Psalm 145:1 introduction and text, biblestudytools.com
• Psalm 145 / Refrain: Great is the Lord and highly to be praised. Church of England
• Psalm 145 at biblegateway.com
• Hymnary.org, Hymns for Psalm 145