El salmo trata de la cuestión de la aparente felicidad de los malvados. Advierte contra la indignación por ello, ya que la respuesta de Dios ya está fijada.^[2]​

El texto hebreo está estructurado para que cada dos versículos formen una estrofa. Los comienzos de las estrofas individuales siguen el alfabeto hebreo .  Por tanto, el salmo pertenece al grupo de los salmos acrósticos.^[3]​

El himno que ordenes tus caminos por Paul Gerhardt contiene el quinto versículo del Salmo 37 como un acróstico . Es decir, las primeras palabras de cada versículo resultan en este versículo una tras otra.^[4]​

El Salmo 37 es una respuesta al problema del mal, que el Antiguo Testamento a menudo expresa como una pregunta: ¿por qué prosperan los malos y sufren los buenos? En la New American Bible, Edición Revisada , publicada por la Iglesia Católica en los Estados Unidos, el salmo responde que esta situación es solo temporal: Dios revertirá las cosas, recompensando a los buenos y castigando a los malvados aquí en la tierra. Esta interpretación es compartida por los protestantes. Matthew Henry lo llama el llamado de David a la paciencia y la confianza en Dios por el estado de los piadosos y los inicuos. Charles Spurgeon llama "el gran enigma de la prosperidad de los impíos y la aflicción de los justos". Está escrito como un acróstico y se divide en secciones discretas. Cada sección termina con la resolución de Dios de la pregunta.

El salmo también se ha entendido como una oración del perseguido que se ha refugiado en el templo o figurativamente de refugio en Dios. El salmo concluye con una súplica a Dios para quienes lo honran, para que los bendiga con su justicia y los proteja de las trampas de los malvados.

El tema de heredar la tierra se repite cinco veces en este Salmo (en los versículos 9, 11, 22, 29 y 34). Antes de esto, en el Salmo 25:13, los ricos también dijeron que heredarían la tierra también. Albert Barnes también compara a los malvados que son cortados en el Salmo 37: 2 y 10 con los malvados que son cortados en el Salmo 73:27 .^[5]​

Reflexión sobre el destino de justos e impíos

El Salmo 37 es una meditación sapiencial que confronta una aparente paradoja: el éxito temporal de los malvados frente a la fidelidad sufriente de los justos. Frente a esta contradicción, el salmo ofrece una enseñanza que invita a la confianza serena en Dios y a la perseverancia en el bien. En continuidad con los salmos anteriores, donde el justo expresa su dolor por la persecución (Sal 35) y se denuncia la raíz de la maldad en la falta de temor de Dios (Sal 36,2), este salmo presenta una perspectiva más amplia: aunque los impíos parezcan prosperar (cf. Sal 37,7-16), su destino final es la ruina, mientras que el justo, firme en su conducta, será sostenido por el Señor (cf. Sal 36,13; 37,3.21.27).

El salmo se organiza como una enseñanza de maestro a discípulo. En los versículos 1 al 11 se exhorta a no dejarse llevar por la envidia ni la ira ante la aparente fortuna de los impíos. En los versículos 12 al 26 se compara el comportamiento de los justos y los malvados, y se destaca la acción de Dios en favor de los primeros. Finalmente, en los versículos 27 al 40, se renuevan las exhortaciones: se insta al oyente a practicar el bien (vv. 27-33), a esperar en el Señor (vv. 34-36) y a observar el destino de los justos (vv. 37-40). El salmo está compuesto en forma de acróstico alfabético, como otros salmos didácticos (cf. Sal 34; 25; 9), lo que refuerza su carácter de instrucción ordenada. La antítesis entre los versículos iniciales (vv. 1-2) y el final (v. 40) enmarca el contenido con una clara unidad literaria. Desde una lectura cristiana, el salmo anticipa las enseñanzas de Jesús en las bienaventuranzas, especialmente la promesa hecha a los mansos (cf. Mt 5,5). Se anuncia que la verdadera herencia —la tierra prometida, símbolo de la vida eterna— es otorgada a quienes viven confiados en Dios y rechazan la violencia y la injusticia como medios para alcanzar el éxito.^[6]​

Este pasaje refleja la enseñanza de un sabio que ha interiorizado la sabiduría presente desde el Salmo 1, una sabiduría que surge de la experiencia de vida, la observación de los hechos y la historia del pueblo. Es una visión que invita a confiar plenamente en Dios y en su justicia, evitando respuestas impulsivas o violentas ante el mal. Por eso, el salmo repite expresiones como “no te irrites”, “guarda silencio”, “espera en el Señor”, destacando la importancia de la paciencia y la serenidad. La justicia divina se manifiesta con certeza, tan segura como la salida del sol (v. 6). Dios es quien ha entregado la tierra a su pueblo y la reserva para quienes confían en Él (vv. 3, 9, 11). Jesús retoma esta idea en la tercera bienaventuranza (Mt 5,5), donde “heredar la tierra” equivale a participar del Reino de Dios, el don que Él ofrece al mundo (cfr. Mt 12,28). Así, quienes se mantienen fieles y confiados, sin dejarse arrastrar por la ira ante la injusticia, son los verdaderos herederos de ese Reino.^[7]​

En contraste, los malvados buscan apropiarse de la tierra por medios violentos e injustos (vv. 12-14, 21), pero finalmente su violencia se volverá contra ellos (v. 15) y acabarán desapareciendo (v. 20), mientras que los justos serán los que permanezcan (v. 22). El salmista respalda esta afirmación con su propia experiencia: ha sido testigo de la acción fiel de Dios a lo largo de su vida (vv. 25-26).

Desde su experiencia, el sabio expone con firmeza sus exhortaciones finales. La primera llama a apartarse del mal y practicar el bien (v. 27), y a mantener firmeza en la observancia de la Ley del Señor (v. 31), como camino para permanecer en la tierra prometida (v. 29). La segunda insiste en la necesidad de esperar en el Señor y seguir fielmente su camino, asegurando así no solo la permanencia en la tierra, sino también el testimonio del fin de los malvados. La tercera exhortación invita a observar la conducta del justo y del hombre íntegro, modelos de vida que garantizan descendencia y permanencia (vv. 37-38), en contraposición con el destino de los impíos, que desaparecen. El salmo concluye reafirmando la protección divina: el Señor es auxilio y fortaleza en los momentos de angustia, socorre y libera a quienes en Él se refugian (vv. 39-40). Esta actitud de confianza total en Dios, acompañada de fidelidad serena ante la injusticia, caracteriza a quienes pertenecen al Reino de Dios, tal como será anunciado por Jesucristo en el Nuevo Testamento.

Confiemos, hermanos y hermanas: sostenemos el combate del Dios vivo y lo ejercitamos en esta vida presente, con miras a obtener la corona en la vida futura. Ningún justo consigue enseguida la paga de sus esfuerzos, sino que tiene que esperarla pacientemente. Si Dios premiase enseguida a los justos, la piedad se convertiría en un negocio; daríamos la impresión de que queremos ser justos por amor al lucro y no por amor a la piedad. Por esto, los juicios divinos a veces nos hacen dudar y entorpecen nuestro espíritu, porque no vemos aún las cosas con claridad.^[8]​

• El versículo 21 se encuentra en Pirkei Avot Capítulo 2, no. 14.^[9]​
• El versículo 25 es parte del párrafo final de Birkat Hamazon .^[9]​

El versículo 11 fue citado por Jesucristo en Mateo 5: 5, como una de las bienaventuranzas del Sermón de la montaña. El original dice:

Pero los mansos heredarán la tierra;

y se deleitarán con la abundancia de paz. ^[10]​

Juan Calvino, del Partido de la Reforma de la Teología , por lo que se describen los salmos del argumento:

Salmo que se dirige, David piensa que muestra, contiene doctrina extremadamente útil. De hecho, mientras el fiel cuando vive como extranjero en el mundo, el asunto sea tan confuso que podrán ver en un grado notable, los resultados de la tristeza de su vida, salvo en la esperanza de un mejor consuelo, desde de vez en cuando las mentes del abatimiento.

El Salmo 37:29 "Los justos heredarán la tierra y habitarán en ella para siempre" se menciona en el Corán:^[11]​

Antes de esto escribimos en los Salmos, después del Mensaje (dado a Moisés): "Mis siervos los justos heredarán la tierra". - Corán, sura 21 ( Al-Anbiya ), ayah 105, traducido por Yusuf Ali.^[12]​

Los versículos 30-31 en latín fueron establecidos por Anton Bruckner como "Os Justi" en 1879.^[13]​

1. ↑ El original hebreo proviene del sitio Sefarim  [ archivo ] , el rabinato principal de Francia.
2. ↑ La traducción de Louis Segond está disponible en Wikisource  [ archivo ] , al igual que otras traducciones de la Biblia  [ archivo ] en francés.
3. ↑ La traducción de la Vulgata está disponible en Latin Wikisource  [ archivo ] .
4. ↑ Tomado de Complete ArtScroll Siddur , Compilación de oraciones judías, p.  555
5. ↑ Tomado de Complete ArtScroll Siddur , Compilación de oraciones judías, p.  195

Hay muchos escritores que han comentado los Salmos. Estas son algunas de las obras más famosas, enumeradas en orden cronológico:

• Comentarios sobre los Salmos , de Hilario de Poitiers , iv ª  siglo , París, Editions du Cerf , 2008, colección de fuentes Cristiano Nº 515,
• Comentarios sobre los Salmos , de San Juan Crisóstomo , iv ª  siglo ,
• Discurso sobre los Salmos , de San Agustín , iv ª  Siglo , 2 vols., Colección "La sabiduría cristiana", Editions du Cerf,
• Sefer Tehilim a Rashi , xi º  siglo ,
• Comentario sobre los Salmos , de Juan Calvino , 1557,
• Comentario judío sobre los salmos , de Emmanuel, Éditions Payot , 1963.

• Salmo 37 en hebreo e inglés - Mechon-mamre
• Salmo 37 Biblia del Rey Jacobo - Wikisource
•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Salmo 37.
•   Wikisource contiene obras originales de o sobre Psalm 37.
• Partituras libres de Pieces with text from Psalm 37 en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
• Text of Psalm 37 according to the 1928 Psalter
• Of David. / Do not be provoked by evildoers; do not envy those who do wrong. text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops
• Psalm 37:1 introduction and text, biblestudytools.com
• Psalm 37 – "Wisdom Over Worry" enduringword.com
• Psalm 37 / Refrain: The salvation of the righteous comes from the Lord. Church of England
• Psalm 37 at biblegateway.com
• Hymns for Psalm 37 hymnary.org