1. Oh Señor, no me reprendas en tu ira; ni me castigas en tu caliente disgusto.
2. Porque tus flechas se clavan en mí, y tu mano me duele.
3. No hay solidez en mi carne a causa de tu ira; tampoco hay descanso en mis huesos a causa de mi pecado.
4. Porque mis iniquidades han pasado por encima de mi cabeza: como una carga pesada, son demasiado pesadas para mí.
5. Mis heridas apestan y son corruptas por mi necedad.
6. Estoy preocupado; Estoy muy inclinado; Voy de luto todo el día.
7. Porque mis lomos están llenos de una enfermedad repugnante: y no hay solidez en mi carne.
8. Estoy débil y adolorido: he rugido por la inquietud de mi corazón.
9. Señor, todo mi deseo está delante de ti; y mis gemidos no se te ocultan.
10. Mi corazón palpita, mi fuerza me falla: en cuanto a la luz de mis ojos, también se ha ido de mí.
11. Mis amantes y mis amigos se mantienen alejados de mi llaga; y mis parientes se paran lejos.
12. También los que buscan mi vida ponen trampas para mí: y los que buscan mi dolor hablan con picardía e imaginan engaños todo el día.
13. Pero yo, como sordo, no oí; y yo era como un hombre tonto que no abre la boca.
14. Así fui como un hombre que no oye, y en cuya boca no hay reprensiones.
15. Porque en ti, oh SEÑOR, espero: oirás, oh Señor, mi Dios.
16. Porque dije: escúchame, para que no se regocijen de mí; cuando mi pie resbala, se magnifican contra mí.
17. Porque estoy listo para detenerme, y mi dolor está continuamente delante de mí.
18. Porque declararé mi iniquidad; Lamentaré mi pecado.
19. Pero mis enemigos son vivos, y son fuertes: y los que me odian injustamente se multiplican.
20. También los que hacen mal por bien son mis adversarios; porque sigo lo que es bueno.
21. No me abandones, oh SEÑOR; Dios mío, no te alejes de mí.
22. Date prisa para ayudarme, oh Señor, mi salvación.

1 Jehová, no me reprendas en tu furor,

   Ni me castigues en tu ira.

2 Porque tus saetas cayeron sobre mí,

Y sobre mí ha descendido tu mano.

3 Nada hay sano en mi carne, a causa de tu ira;

Ni hay paz en mis huesos, a causa de mi pecado.

4 Porque mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza;

Como carga pesada se han agravado sobre mí.

5 Hieden y supuran mis llagas,

A causa de mi locura.

6 Estoy encorvado, estoy humillado en gran manera,

Ando enlutado todo el día.

7 Porque mis lomos están llenos de ardor,

Y nada hay sano en mi carne.

8 Estoy debilitado y molido en gran manera;

Gimo a causa de la conmoción de mi corazón.

9 Señor, delante de ti están todos mis deseos,

Y mi suspiro no te es oculto.

10 Mi corazón está acongojado, me ha dejado mi vigor,

Y aun la luz de mis ojos me falta ya.

11 Mis amigos y mis compañeros se mantienen lejos de mi plaga,

Y mis cercanos se han alejado.

12 Los que buscan mi vida arman lazos,

Y los que procuran mi mal hablan iniquidades,

Y meditan fraudes todo el día.

13 Mas yo, como si fuera sordo, no oigo;

Y soy como mudo que no abre la boca.

14 Soy, pues, como un hombre que no oye,

Y en cuya boca no hay reprensiones.

15 Porque en ti, oh Jehová, he esperado;

Tú responderás, Jehová Dios mío.

16 Dije: No se alegren de mí;

Cuando mi pie resbale, no se engrandezcan sobre mí.

17 Pero yo estoy a punto de caer,

Y mi dolor está delante de mí continuamente.

18 Por tanto, confesaré mi maldad,

Y me contristaré por mi pecado.

19 Porque mis enemigos están vivos y fuertes,

Y se han aumentado los que me aborrecen sin causa.

20 Los que pagan mal por bien

Me son contrarios, por seguir yo lo bueno.

21 No me desampares, oh Jehová;

Dios mío, no te alejes de mí.

22 Apresúrate a ayudarme,

Oh Señor, mi salvación.

La siguiente tabla muestra el texto en hebreo^[3]​^[4]​ del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta ^[5]​ y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes. ^{[«note» 1]}​ En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 37.

El tema del salmo es el desagrado de Dios por el pecado. (1–11) y los sufrimientos y oraciones del salmista. (12-22).  El salmo se abre con una oración, David sintió como si se hubiera olvidado de su Dios. Luego pasa intermitentemente entre la queja y la esperanza.  Benjamin Weiss notó la "profundidad de la miseria en la cual el salmista se sumerge gradualmente en sus quejas, luego el repentino agarre del brazo de la misericordia y la omnipotencia"^[7]​^[8]​^[9]​^[10]​

Escrito tarde en la vida de David,  aunque Coffman cree que fue temprano en el reinado de David  A menudo se conjeturó como una especie de biografía para David.  Juan Calvino pensó más bien que era la intención de David comprometerse con la música para transmitir lo que había aprendido a lo largo de su vida, de la relación que tenía con su Señor  antes de su fallecimiento.^[11]​^[12]​^[13]​^[14]​

El Salmo 38 presenta una súplica penitencial en la que el orante reconoce su pecado y sufre profundamente tanto física como espiritualmente. A diferencia de los impíos que no admiten su culpa (cf. Sal 36,3), el salmista no se justifica, sino que asume su responsabilidad ante Dios (Sal 38,5.19). El salmo expresa una intensa conciencia de culpa, acompañada de enfermedad y aislamiento social (vv. 3-12), y representa una evolución respecto a otros salmos penitenciales como el 6 y el 32, al destacar no solo la confesión, sino también el sufrimiento derivado del pecado.^[15]​

El texto se articula en cuatro clamores dirigidos a Dios (vv. 2,10,16,22). En el primero (vv. 2-9), el salmista pide no ser castigado y describe su dolor físico y psicológico. En el segundo (vv. 10-15), apela al conocimiento que Dios tiene de su sufrimiento, agravado por la indiferencia de sus allegados y el ataque de sus enemigos. En el tercero (vv. 16-21), manifiesta su esperanza en el Señor y confiesa abiertamente su culpa. En el cuarto (vv. 22-23), lanza una súplica final pidiendo auxilio inmediato. El salmo comienza y concluye con súplicas, enmarcando un desarrollo que alterna entre el dolor, la confesión y la confianza. Reconocido por la tradición cristiana como el tercer salmo penitencial, Sal 38 subraya el remordimiento interior como la verdadera herida causada por el pecado. A la luz del Nuevo Testamento, se interpreta también como figura del sufrimiento redentor de Cristo, quien, siendo inocente, cargó con los pecados del mundo (cf. Is 53,7; 1 Co 15,3).^[16]​

En el Salmo 38, al igual que en el Salmo 6,2, el orante interpreta su enfermedad como un castigo justo, expresión de la corrección divina. La dolencia física no es vista como mero infortunio, sino como medio pedagógico por el cual Dios se hace presente y actúa (v. 3). El texto enfatiza los sufrimientos corporales del salmista, en una línea similar a la de Job, donde el dolor se convierte en espacio de revelación y transformación interior.

El salmista tiene la certeza de que Dios está al tanto de su situación (v. 10), a diferencia de sus allegados, que han reaccionado con abandono o con alegría maliciosa ante su caída (v. 12). A esto se suma la agresión verbal de los enemigos, que lo calumnian y buscan su ruina (v. 13). En esta situación, no se defiende; guarda silencio, consciente de que su estado de postración habla por sí mismo y que su enfermedad lo expone como culpable. A pesar de ello, no pierde la esperanza: mantiene su confianza en el Señor (v. 16), esperando su intervención y misericordia.^[17]​

El Salmo 38 culmina con una expresión de esperanza firme. El orante acude al Señor como único juez capaz de discernir su verdadera intención de obrar el bien, en contraste con las acusaciones de sus enemigos. Pide con insistencia que Dios se le muestre cercano, no solo para defenderlo, sino también para sanarlo. A lo largo del salmo, y especialmente en su desenlace, se advierte una progresiva profundización en la experiencia de la presencia divina. Las invocaciones «Señor, Dios mío» (vv. 22-23.16.10) y «salvación mía» (v. 23) revelan una creciente conciencia de intimidad con Dios, que ya estaba implícita desde los primeros versículos (cf. v. 3). Esta progresión convierte al salmo en un testimonio claro del poder transformador de la oración constante. La súplica mantenida, incluso en medio del dolor y la incomprensión, es escuchada por Dios y conduce a una experiencia más profunda de su cercanía.^[18]​

Tu deseo es tu oración; si el deseo es continuo, continua también es la oración. (…) Si tu deseo está en tu interior también lo está el gemido; quizá el gemido no llega siempre a los oídos del hombre, pero jamás se aparta de los oídos de Dios.^[19]​

Junto a otros salmos en éste vemos que «el hombre del Antiguo Testamento vive la enfermedad de cara a Dios. Ante Dios se lamenta por su enfermedad (cfr Sal 38) y de Él, que es el Señor de la vida y de la muerte, implora la curación. La enfermedad se convierte en camino de conversión (cfr Sal 38,5; 39,9.12) y el perdón de Dios inaugura la curación (cfr Sal 32,5; 107,20; Mc 2,5-12).^[20]​

El versículo 22 es parte del largo Tajanún recitado los lunes y jueves.^[21]​^[22]​

El versículo 11 se cita en Lucas 23:49.^[23]​

Desde alrededor del año 530, este salmo se realizaba tradicionalmente en los monasterios, durante las matinas del lunes, de acuerdo con la Regla de San Benito.  Dado que las reformas posteriores al Concilio Vaticano II, donde el ciclo principal de oraciones litúrgicas se lleva a cabo durante cuatro semanas, el Salmo 37 se recita durante la liturgia de las horas el viernes, la segunda semana, en la Oficina de Lecturas .^[24]​^[25]​^[26]​

El versículo 1 (que es casi idéntico al versículo 1 del Salmo 6 ) se cita en el capítulo 6 de 1 Meqabyan, un libro considerado canónico por esta iglesia.^[27]​

Los escenarios musicales del Salmo 38 incluyen:

• Domine ne in furore (salmo 37 según la numeración de la Vulgata) fue establecido por Josquin des Prés .
• "Herr, straf mich nicht en deinem Zorn / Lass mich dein Grimm verzehren nicht" (no debe confundirse con "Herr, straf mich nicht en deinem Zorn / Das bitt ich dich von Herzen", una paráfrasis del Salmo 6 ),  Salmo 38 en el Salterio Becker ,  fue establecido por Heinrich Schütz ( SWV  135, Zahn No. 5859).^[28]​^[29]​^[30]​^[31]​
• Johann Sebastian Bach puso el Salmo 38: 4 en el coro de apertura de la cantata de su iglesia Es ist nichts Gesundes an meinem Leibe , BWV 25.
• Igor Stravinsky estableció el Salmo 38: 13,14 en el primer movimiento de su Sinfonía de los Salmos .

1. ↑ El original hebreo proviene del sitio Sefarim  [ archivo ] , el rabinato principal de Francia.
2. ↑ La traducción de Louis Segond está disponible en Wikisource  [ archivo ] , al igual que otras traducciones de la Biblia [ archivo ] en francés.
3. ↑ La traducción de la Vulgata está disponible en Latin Wikisource  [ archivo ] .
4. ↑ Tomado de Complete ArtScroll Siddur , compilación de oraciones judías.
5. ^ Salterio latino-francés del Breviario monástico , p. 149, 1938/2003
6. ↑ Regla de San Benito , traducción de Prosper Guéranger , p. 46, Abadía de Saint-Pierre de Solesmes , reimpresión
7. ↑ http://www.abbaye-montdescats.fr/?page_id=1887  [ archivo ]
8. ↑ El ciclo principal de oraciones litúrgicas tiene lugar durante cuatro semanas.

Hay muchos escritores que han comentado los Salmos. Estas son algunas de las obras más famosas, enumeradas en orden cronológico:

• Comentarios sobre los Salmos , de Hilario de Poitiers , iv ^ª  siglo , París, Editions du Cerf , 2008, colección de fuentes Cristiano N.º 515,
• Comentarios sobre los Salmos , de San Juan Crisóstomo , iv ^ª  siglo ,
• Discurso sobre los Salmos , de San Agustín , iv ^ª  Siglo , 2 vols., Colección "La sabiduría cristiana", Editions du Cerf,
• Sefer Tehilim a Rashi , xi ^º  siglo ,
• Comentario a los Salmos (hasta el Salmo 54), de Santo Tomás de Aquino , 1273, Éditions du Cerf, 1996,
• "Los siete salmos de la penitencia" (1517), en: Martín Lutero , Obras, volumen I, Ginebra, Labor y Fides , 1957, págs. 35-47.
• Comentario sobre los Salmos , de Juan Calvino , 1557,
• Comentario judío sobre los salmos , de Emmanuel, Éditions Payot , 1963.

• Texto de Salmos 1@–41 del 1979 Episcopal Libro de Oración Común
• Partituras libres de Pieces with text from Psalm 38 en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• Salmo 38: Puntuaciones gratuitas en la Biblioteca de Dominio Público Coral (CoralWiki)
• Capítulo de salmos 38 Archivado el 9 de agosto de 2020 en Wayback Machine. texto en hebreo e inglés, mechon-mamre.org
• Un salmo de David. Para remembrance. / SEÑOR, no me castiga en vuestra rabia; en vuestra ira no chastise me!Un Texto y footnotes, usccb.org Une Conferencia de Estados de Obispos católicos
• Salmo 38 / Refrena: prisa de Marca para ayudarme. Iglesia de Inglaterra
• Salmo 38 en biblegateway.com
• Himnos para Salmo 38 hymnary.org

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