Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 29 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).^[8]​ Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSam^a; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.^[9]​^[10]​^[11]​^[12]​

Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle \ ara{G}}$ ^B; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle \ ara{G}}$ ^A; siglo V).^[13]​^[15]​

• 2 Samuel 7:1–17: 1 Crónicas 17:1–15^[16]​^[17]​
• 2 Samuel 7:18–29: 1 Crónicas 17:16–27^[16]​^[18]​

Este capítulo trata dos temas importantes, la construcción de un templo y la sucesión al trono de David; una introducción a las narrativas de sucesión en 2 Samuel 9-10 y 1 Reyes 1-2.^[19]​ Es una de las secciones más importantes de la Biblia hebrea (o Antiguo Testamento) y ha sido objeto de intensas investigaciones.^[19]​

Hay tres escenas en este capítulo:^[20]​

1. David y Natán: David propone construir una «casa» para el Arca de la Alianza (7:1-3)

2. Natán y Dios: el oráculo divino

a. Dios, que redimió a Israel, decide sobre su casa (7:4-7)

b. Dios construirá una casa para David (7:8-17)

3. David y Dios: la respuesta de David

a. David alaba los actos redentores de Dios (7:18-24)

b. La oración de David (7:25-29)

La segunda y la tercera escenas son paralelas, con la primera sección de cada escena recordando los actos redentores de Dios (refiriéndose específicamente al Éxodo de Egipto), y la segunda sección, introducida con wě'attâ (que podría traducirse como «y ahora» o «por tanto, ahora»; 2 Samuel 7:8, 25), señalando una consecuencia basada en la premisa de la primera sección. ^[20]​

Los versículos 1-17 parecen formar una unidad, aunque contienen dos oráculos separados sobre dos cuestiones diferentes: ^[19]​

1. La conveniencia de construir un templo (versículos 1-7)
2. La sucesión al trono de David (versículos 8-16)

El rey David consultó a Natán, un profeta de la corte y consejero del rey, sobre su intención de construir un templo para albergar el Arca de la Alianza; se encontraron consultas divinas similares para la construcción de templos en paralelos extrabíblicos, como en la Königsnovelle egipcia.^[19]​ Natán transmitió entonces el primer oráculo de YHWH (versículos 5 y 7) en el que se prohibía a David construir un templo para YHWH en Jerusalén (1 Crónicas 22:8; 28:3; 1 Reyes 5:17).^[19]​ Más tarde, Natán apoyó a Salomón, hijo de David, para que fuera rey (1 Reyes 1-2) y construyera un templo salomónico.^[19]​

El segundo oráculo (versículos 8-16) aborda una cuestión diferente, la sucesión al trono de David, vinculada al primero por el mismo escenario histórico (versículos 1-3) y por el empleo de la palabra «bayit» («casa») de dos maneras diferentes: A David no se le permitió construir una «casa» (bayit, versículos 5, 6, 13) para YHWH, pero YHWH iba a establecer una «dinastía» (bayit, versículos 11, 16; por lo tanto, «casa» de David).^[19]​ El mensaje central del segundo oráculo es el siguiente: David había sido llamado por Dios (versículo 9) y protegido contra sus enemigos y hecho un gran nombre (versículo 10); Dios levantaría a su hijo para que lo sucediera y establecería su reino (versículo 12) y él disfrutaría del estatus de hijo de Dios (versículo 14).^[19]​ Otros elementos son el cuidado de Dios por el pueblo de Israel (versículos 10-11), la eternidad del reino de David (versículos 13,16) y el contraste entre David y Saúl (versículos 14b-15).^[19]​ El tema combinado de la grandeza de David y la certeza de la sucesión se puede encontrar entre este oráculo y otros textos, como el Salmo 89 de Ethan el Ezraita.^[19]​^[18]​ En 1 Reyes 5:3-4, Salomón explicó que, si bien a David se le dio «descanso» de sus enemigos, no fue al grado más alto de «descanso» dado a Salomón, sin «adversario ni desgracia» que impidiera la construcción del Templo, como el cumplimiento del pacto de Dios de «dar a Israel descanso de sus adversarios» (Deuteronomio 12:10 y 25:19), para «librar a Israel de sus enemigos» (Deuteronomio 3:22) y para «concederles la Tierra Prometida».^[21]​

¹ Aconteció que cuando el rey habitaba en su casa, y Jehová le había dado reposo de todos sus enemigos en derredor, {{{1}}} el rey dijo a Natán profeta: «Mira, yo habito en casa de cedro, y el arca de Dios está entre cortinas». {{{2}}} ^[22]​

• «Nathan el profeta», mencionado por primera vez aquí,^[23]​ desempeñó un papel importante en tres momentos clave del reinado de David: su oráculo en este capítulo sobre la Casa de Dios y la Casa de David, transmitió más tarde la reprimenda de Dios por el adulterio de David con Betsabé (2 Samuel 12), e incitó al anciano David a declarar a Salomón como su sucesor (1 Reyes 1), mientras era consejero profético de David (2 Crónicas 29:25) y biógrafo de David y Salomón (1 Crónicas 29:29; 2 Crónicas 9:29).^[24]​
• La construcción de la casa de David con troncos de cedro suministrados por Hiram, rey de Tiro, se relata en 2 Samuel 5:9-12.
• No se puede determinar con exactitud en qué período de su reinado David tomó la resolución de construir un templo.

[YHWH dice] Yo seré su padre, y él será mi hijo. Si comete iniquidad, lo castigaré con la vara de los hombres y con los golpes de los hijos de los hombres:^[25]​

• «rayas»: «golpes» (NVI) o «golpes».^[26]​

[YHWH dice] Y tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti. Tu trono será establecido para siempre.^[27]​

• «Delante de ti»: La Septuaginta dice «delante de mí».^[28]​

La segunda mitad del capítulo contiene la oración de David, que podría estar relacionada con el traslado del arca a Jerusalén (6:1-19) en lugar del oráculo dinástico en 7:1-7.^[19]​ Además, había alusiones a la promesa de Dios y su naturaleza «eterna» (versículos 22, 28-29), a la redención de Dios de su pueblo de Egipto (versículos 23-24) y a varios temas deuteronomistas (versículos 22b-26).^[19]​

¿Y quién es como Tu pueblo, como Israel, la única nación en la tierra a la que Dios fue a redimir para Sí mismo como pueblo, para hacerse un nombre y para hacer por Ti mismo grandes y asombrosas obras para Tu tierra, ante Tu pueblo a quien redimiste para Ti desde Egipto, las naciones y sus dioses?^[29]​

• «Para tu tierra»: según el Texto masorético. La versión Septuaginta dice «para expulsar» (τοῦ ἐκβαλεῖν σε) como en 1 Crónicas 17:21.^[30]​

• Arca de la Alianza
• Hijos de Israel
• Saúl
• Templo de Salomón
• Tabernáculo
• Tribus de Israel
• Monarquía unida de Israel
• Pasajes bíblicos relacionados: 2 Samuel 12, 1 Reyes 1, 1 Crónicas 29, 2 Crónicas 9, Salmo 89

• Auld, Graeme (2003). «1 & 2 Samuel». En James D. G. Dunn and John William Rogerson, ed. Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. ISBN 9780802837110. 
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• Traducciones judías:
  • Samuel II - II Samuel - Capítulo 7 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi] en Chabad.org
• Traducciones cristianas:
  • [«http://www.gospelhall.org/bible/bible.php?passage=2+Samuel+7 Online Bible at GospelHall.org»] (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • [«http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=10&chapter=7&version=9 2 Samuel capítulo 7. Bible Gateway»]