Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 32 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de Jerusalén (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).^[7]​ Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSam^a; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.^[8]​^[9]​^[10]​^[11]​

Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle \ ara{G}}$ ^B; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle \ ara{G}}$ ^A; siglo V).^[12]​^[14]​

• Belén
• Giah
• Gabaón
• Galaad
• Hebrón
• Jabes de Galaad
• Mahanaim

La narración del reinado de David en Hebrón en 2 Samuel 1:1-5:5 tiene la siguiente estructura: ^[15]​

A. Mirando hacia atrás a las escenas finales de 1 Samuel (1:1)

B. David recibe la corona de Saúl (1:2-12)

C. David ejecuta al asesino de Saúl (1:13-16)

D. Lamento de David por Saúl y Jonatán (1:17-27)

E. Dos reyes en la tierra (2:1-3:6)

E'. Un rey en la tierra: Abner cambia de bando (3:7-27)

D'. El lamento de David por Abner (3:28-39)

C'. David ejecuta a los asesinos de Isbaal (4:1-12)

B'. David lleva la corona de Saúl (5:1-3)

A'. Esperando el reinado de David en Jerusalén (5:4-5)

La narración de David sobre su ascensión al trono en Hebrón se enmarca en un versículo inicial que mira hacia atrás, a los últimos capítulos de 1 Samuel (la muerte de Saúl y el refugio de David en Siclag), y en versículos finales que miran hacia adelante, al gobierno de David en Jerusalén (2 Samuel 5). La acción comienza cuando David recibe la corona de Saúl y concluye cuando finalmente puede llevar esa corona. David ejecuta al amalecita que afirma haber ayudado a Saúl con su suicidio y a los que asesinaron a Isbaal. Se registraron dos lamentos: uno por Saúl y Jonatán y otro más corto por Abner. En el centro se encuentran los dos episodios clave: la existencia de dos reyes en la tierra (David e Isbaal), porque las fuerzas de Joab no pudieron conquistar el territorio de Saúl en el campo de batalla. Sin embargo, esto se resolvió cuando Isbaal desafió tontamente la lealtad de Abner, lo que hizo que Abner cambiara de bando y, finalmente, el reino de Saúl quedara bajo el dominio davídico.^[15]​

David comenzó su traslado con una consulta a Dios y obedeció la instrucción de Dios de residir en Hebrón, donde David había obtenido una base de poder al casarse con Abigail, la viuda de Nabal (1 Samuel 25:3) y había enviado regalos a sus habitantes con el botín tras su victoria sobre los amalecitas (1 Samuel 30:31).^[5]​ También fue en Hebrón, aparentemente la principal ciudad de la región, donde David fue «ungido rey de Judá» (versículo 4), como confirmación de la unción anterior por parte de Samuel (1 Samuel 16:13), esta vez por «el pueblo de Judá», y más tarde también por «los ancianos de Israel» (2 Samuel 5:3).^[5]​ David también se había asegurado el apoyo en las zonas del norte con los matrimonios con Ahinoam de Jezreel y luego con Maaca, hija de Talmai de Geshur.^[5]​ Las propuestas de David a los hombres de Jabes de Galaad, que habían sido leales a Saúl (versículos 4b-7), tenían como objetivo establecer una relación con esa zona, sustituyendo a la que terminó con la muerte de Saúl.^[16]​

La acción de David fue obviamente un desafío directo a la casa de Saúl, que todavía tenía lazos especiales con Galaad, Jezreel y Geshur, junto con otros territorios del norte.^[17]​ Abner, primo de Saúl, nombró a «Ishbaal» (una lectura en las versiones griegas, para el hebreo «Ishbosheth», «hombre de vergüenza»), el hijo restante de Saúl, rey de Israel en Mahanaim (en la zona de Galaad), que está al este del río Jordán, porque los filisteos controlaban el territorio al oeste del Jordán, por lo que la lista de dominios de Isbaal se consideraba idealista.^[18]​

Ish-bosheth, hijo de Saúl, tenía cuarenta años cuando comenzó a reinar sobre Israel, y reinó dos años. Pero la casa de Judá siguió a David.^[19]​

• «Ish-bosheth»: escrito como «Ishbaal» en las versiones griegas aquí y en el versículo 8, o «Esh-Baal» en 9 y 9.^[18]​

Inevitablemente, estalló una guerra civil entre Israel y Judá, cuando ambos ejércitos se enfrentaron en Gabaón. En primer lugar, Abner sugirió una competición entre doce jóvenes de cada bando, pero el resultado no fue concluyente, ya que todos los participantes murieron (Versículo 16).^[17]​ La batalla posterior, más general, fue ventajosa para David, ya que el ejército de Saúl se vio obligado a retirarse (versículo 17) con un incidente significativo en el que Asael, el hermano menor de Joab y Abisai, hijos de Zeruías (hermana de David; 1 Crónicas 2:16), fue asesinado por Abner por no querer dejar de perseguirlo.^[17]​ La continua persecución de Joab y Abisai se detuvo cuando Abner recordó a la gente «su vínculo de parentesco» (versículo 26), por lo que cesaron las hostilidades, incluso con una ventaja obvia para el bando de David (versículo 31), y los ejércitos regresaron a sus bases. No obstante, Joab estaba decidido a vengar la muerte de Asael (3:17), cuando se presentó la oportunidad y David no pudo contener la violencia de los hijos de Zeruías (3:39).^[17]​

Allí estaban los tres hijos de Zeruías: Joab, Abisai y Asael. Y Asael era tan veloz como una gacela salvaje. ^[20]​

• «Abisai»: en una ocasión había acompañado a David al campamento de Saúl (1 Samuel 26:6-22) y más tarde se convirtió en líder militar junto con su hermano Joab.^[17]​

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• Partes relacionadas de la Biblia: 1 Samuel 25, 1 Samuel 31, 2 Samuel 1, 1 Crónicas 2, 1 Crónicas 3

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