Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en 66 Versículos.

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).^[6]​ Fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto, es decir, 4Q54 (4QReyes; 50-25 a.C.) con los versículos 20-21, 25-27, 29-42, 51.^[7]​^[8]​^[9]​^[10]​^[9]​.

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a.C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^A; siglo V).

• 1 Reyes 8:1–10: 2 Crónicas 5:1–14^[11]​
• 1 Reyes 8:12–21: 2 Crónicas 6:1–11^[11]​
• 1 Reyes 8:22–53: 2 Crónicas 6:12–42^[11]​
• 1 Reyes 8:62–66: 2 Crónicas 7:4–10^[11]​

Este capítulo sirve como clímax de la narración sobre Salomón en los Libros de los Reyes, que es también un 'acontecimiento de importancia histórico-mundial' porque YHWH, el creador del universo, establece su Templo en Jerusalén.^[12]​ Un momento clave de la dedicación del Templo fue el traslado del Arca de la Alianza del Monte Sión al Monte Moriah (Monte del Templo), y una vez que el arca estuvo en el templo, YHWH descendió y consagró el Templo como su lugar santo.^[13]​ A partir de entonces, el arca no volvió a mencionarse en los Libros de los Reyes y no figuró entre los muebles del Templo incautados por Nabucodonosor, rey de Babilonia (2 Reyes 25).^[13]​

Salomón hizo siete peticiones en el centro del pasaje, que proporcionan una 'vista previa aproximada de los acontecimientos que Israel se enfrentaría más tarde,^[12]​ con algunas maldiciones mencionadas también se enumeran en Deuteronomio 28:^[14]​

• Derrota ante un enemigo (1 Reyes 8:33; Deuteronomio 28:25, 48)
• Cielos cerrados sin lluvia (1 Reyes 8:35; Levítico 26:19; Deuteronomio 28:24)
• Hambre, peste, tizón, moho, langosta, saltamontes, peste, asedio (1 Reyes 8:37; Deuteronomio 28:21-22, 38, 59)
• Exilio (1 Reyes 8:46-51; Deuteronomio 28:58-63)

En Reyes 8: 46-48 hay un juego de palabras en hebreo שָׁבָה, shabah («llevar cautivo»; refiriéndose a «exilio»; usado cuatro veces), y שׁוּב, shub («volver» o «arrepentirse»; usado tres veces). ^[14]​ Estos dos verbos 'alternan quiasticamente', indicando una conexión entre cautiverio y arrepentimiento, lo que podría sugerir que la solución al «exilio» es «volver» a YHWH, para que puedan «volver a la tierra».^[15]​

La dedicación del templo comenzó con una procesión del arca desde la tienda en la ciudad de David (cf. 2 Samuel 6:16-17; 7:2; 1 Reyes 3:15^[16]​) hasta los terrenos del templo. El arca, que contenía las dos tablas de los Diez Mandamientos (versículo 9; Éxodo 25:21; Deuteronomio 10:1-5^[17]​), se diseñó originalmente como un 'paladio de guerra transportable' que se podía llevar a la batalla con la convicción de que 'YHWH estaba entronizado sobre ella y conduciría a su pueblo a la victoria' (cf. 1 Samuel 4; 2 Samuel 11:11).^[18]​ Se colocaba en el lugar santísimo del templo, bajo las alas desplegadas de los querubines, conservando aún los signos de movilidad con sus varas (puede simbolizar que YHWH no está atado a un solo lugar).^[18]​ Lo siguiente en la ceremonia es la bendición de la asamblea, abierta con un breve sermón de Salomón (Versículos 12-13; 15-21) que desde 'el Éxodo de Egipto (cf. 1 Reyes 6:1), Dios había tenido la intención de residir en Jerusalén' y finalmente la casa del nombre del Señor podría ser construida allí.^[19]​

Y todos los hombres de Israel se reunieron con el rey Salomón en la fiesta del mes de Etanim, que es el mes séptimo.'^[20]​

• «Fiesta en el... séptimo mes»: Esta era la «Fiesta de los Tabernáculos» o «Sukkot», véase Leviticus 23:34.^[21]​
• «El mes de Ethanim»: o Tishrei/Tishri, que es septiembre u octubre en el calendario gregoriano.^[22]​

No había nada en el arca, excepto las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb cuando el Señor hizo un pacto con los hijos de Israel después de que salieron de la tierra de Egipto. ^[23]​

• Referencia cruzada: 2 Crónicas 5:10
• «No había nada en el arca excepto...»: La declaración parece tener la intención de enfatizar que las diversas cosas colocadas allí «antes del testimonio» -la vasija de maná (Éxodo 16:33-34), la vara de Aarón (Números 17:10), la copia de la Ley (Deuteronomio 31:24-26)- no estaban en el arca. ^[24]​ Hebreos 9:4 escribió según la tradición que durante el culto en el Tabernáculo, en el arca de la alianza 'estaba la vasija de oro que tenía maná, y la vara de Aarón que brotaba', así como las tablas de la alianza.^[25]​ La orden de colocar las tablas en el arca se registra en Éxodo 25:16, y la colocación real de las mismas allí en Éxodo 40:20, inmediatamente después de que el Tabernáculo fuera erigido.^[24]​
• «Dos tablas»: como se describe en Deuteronomio 10:1-5^[17]​.
• «Horeb»: el nombre utilizado para el monte Sinaí en el libro del Deuteronomio.^[17]​.^[26]​

El tema del Éxodo en Samuel-Reyes fue alterado en las Crónicas, donde se agudizó el retrato de David en relación con Moisés, especialmente al comparar 1 Reyes 8:21 y 2 Crónicas 6:11.^[27]​

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La oración dedicatoria refleja la relación entre la promesa de Dios a David (2 Samuel 7) y la lealtad del pueblo a la Torá (Versículos 23-26), y entre la inestimable tamaño de Dios y su residencia en Sión (Versículos 27-30).^[19]​ Dios no puede literalmente 'morar en la tierra' (versículo 27), pero puede escuchar en el cielo (versículos 32, 34, 36, 39, 43, 45, 49) cuando 'la gente ora hacia el Templo'.^[17]​ En la oración principal Salomón pedía a Dios que escuchara todas las oraciones futuras que se hicieran al cielo en este templo, especialmente en tiempos de pruebas difíciles (versículos 31-32), penurias de guerra (versículos 33-34), sequía (versículos 35-36) y otras calamidades (versículos 37-40), también las oraciones de los prosélitos que vendrían a Jerusalén (versículos 41-43) y de los israelitas que habitarían en otros países (versículos 44-45, 46-51), ya que esto «daría a cada miembro del pueblo elegido de YHWH una identidad común» (versículos 52-53). (Versículos 52-53).^[19]​ Por último, Salomón suplica a Dios 'que infunda en sus corazones la voluntad de cumplir los mandamientos, expresa su temor ante el juicio de Dios y la aceptación de sus propias insuficiencias'. La existencia de Israel se debe únicamente a la misericordia de Dios y sirve al propósito de 'manifestar a Dios a todos los pueblos del mundo' (cf. Isaías 43:10-12; 45:4-6).^[19]​

Las festividades de la dedicación duran siete días e implican más sacrificios que los que Salomón hizo en Gabaón (1 Reyes 3:4) y demasiados para el altar habitual (Versículo 64), para demostrar que Salomón siempre fue 'generoso al hacer todo lo posible para satisfacer a Dios y al pueblo de Dios'.^[19]​

• Partes de la Biblia relacionadas: Levítico 23, Levítico 26, Deuteronomio 28, 2 Samuel 7, 1 Reyes 5, 1 Reyes 6, 2 Crónicas 2, 2 Crónicas 3, 2 Crónicas 4, Isaías 43, Isaías 45

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• Traducciones del Judaísmo:
  • Melachim I - I Reyes - Capítulo 8 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi] en Chabad.org
• Traducciones del Cristianismo:
  • Online Bible en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • 1 Reyes capítulo 8. Portal de la Biblia