El texto original fue escrito en lengua hebrea. Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del texto masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916), Códice de Alepo (siglo X) y Códice Leningradensis (1008).^[6]​ Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluyendo 4Q82 (4QXII^g; 25 a. C.) con los versículos 1-4 y 9-17 conservados.^[7]​^[8]​^[9]​^[10]​

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos que se conservan de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^B; siglo IV), el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^A; siglo V) y el Códice Marchaliano (Q; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^Q; siglo VI).^[11]​^[13]​ El capítulo 2 tiene 23 versículos en la Septuaginta.^[14]​

Este capítulo se divide en 17 versículos.

Los versículos 1-9 y 14-17 son palabras atribuidas a Oseas que forman «una diatriba profética» contra las prácticas religiosas en Efraín (es decir, el Reino de Israel). En los versículos 10-13, Dios habla directamente.^[16]​

No te alegres, Israel, con alegría como los demás pueblos,

porque te has prostituido contra tu Dios.

Has cometido fornicación en todas las eras.^[17]​

El «alegrarse... como los demás pueblos» se refiere al culto festivo de Israel.^[16]​ La Good News Translation traduce este texto como «Pueblo de Israel, dejad de celebrar vuestras fiestas como los paganos».^[18]​

Se han corrompido profundamente,

como en los días de Gabaa,

por lo tanto, él recordará su iniquidad,

visitará sus pecados.^[19]​

Los «días de Gabaa» se refieren a los «actos abominables» cometidos contra la concubina del levita (Jueces 19), que casi llevaron a la extinción a la tribu de Benjamín, excepto seiscientos hombres.^[20]​^[5]​

En cuanto a Efraín, su gloria se irá volando como un pájaro,

desde el nacimiento, desde el vientre, desde la concepción.^[21]​

• «Se esfumará como un pájaro»: La «doble fecundidad» de Efraín, debido a la fertilidad de la tierra y a la multiplicación de su población, desaparecería rápida y completamente, como los pájaros que vuelan rápidamente y se pierden de vista. La calamidad se expresa además de forma anticlimática: no habrá hijos, ni embarazos, ni concepciones.Deuteronomio 32:25.^[22]​^[23]​

El capítulo se articula en torno al anuncio de la deportación, la misión del profeta y la decepción divina frente a la infidelidad del pueblo. El comienzo advierte a Israel que no debe alegrarse en sus festividades, pues estas se han contaminado con ritos de fertilidad ajenos al Señor y considerados prostitución sagrada. Como consecuencia, Dios anuncia el destierro: Israel será expulsado de la tierra prometida y en país extranjero no podrá ofrecer sacrificios. Los instrumentos litúrgicos abandonados serán cubiertos por la maleza, imagen poética de la ruina de un culto degradado y del juicio divino que alcanza tanto al pueblo como a sus objetos sagrados. El pasaje del profeta como centinela de Dios subraya la dificultad de su misión. Oseas, como otros profetas, es incomprendido y ridiculizado por sus contemporáneos, que lo llaman insensato. Sin embargo, su tarea consiste en denunciar el pecado y advertir del castigo, aunque eso le acarree rechazo. Esta oposición anticipa la experiencia de Cristo y de quienes, a lo largo de la historia, han debido proclamar la verdad frente a la hostilidad de su tiempo.

La última sección presenta un diálogo entre Dios y el profeta en el que se recuerda la continuidad del pecado de Israel con episodios pasados de infidelidad, como Baal-Peor y Guilgal. Estos lugares evocan la desobediencia y la ruptura con la alianza, símbolos de una tradición de apostasía que ahora se repite. La decepción del Señor es tan profunda que decreta un castigo severo: el pueblo será nuevamente errante entre las naciones, como antes de su entrada en la tierra prometida. El mensaje resalta la gravedad del pecado idolátrico y la inevitabilidad de la sanción que acompaña a la traición de la alianza.^[24]​

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• Partes relacionadas de la Biblia: Números 25, Jueces 19, Oseas 6, Oseas 7, Oseas 8

• Collins, John J. (2014). Introduction to the Hebrew Scriptures. Fortress Press. ISBN 9781451469233. 
• Day, John (2007). «27. Hosea». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 571-578. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419. 
• Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0300188271. 
• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill. 
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el January 26, 2019. 

• Hosea 9 Hebrew with Parallel English
• Hosea 9 Hebrew with Rashi's Commentary

• Hosea 9 English Translation with Parallel Latin Vulgate (enlace roto disponible en este archivo).