El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 21 Versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:^[5]​^[7]​.

• Codex Sinaiticus (330-360)
• Codex Alexandrinus (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (ca. 450; Versículos 1-4 existentes)

• Revelación 19:15: Salmo 2 Psalm 2:8-9^[8]​

• Revelation 19:9: Matthew 22:1.^[9]​
• Revelation 19:10: Revelation 22:9^[9]​
• Revelación 19:15: Apocalipsis 2 Revelación 2:26,27; Apocalipsis 12:5^[8]​
• Revelation 19:16: Revelation 17:14^[9]​

En la Biblia de Jerusalén, los Versículos 1 a 10 concluyen la sección de los capítulos revelación 17 y revelación 18 que tratan del Castigo de Babilonia, y los Versículos 11 a 21 se refieren a «la primera batalla del Fin».^[10]​

Después de estas cosas oí una gran voz de una gran multitud en el cielo, que decía: «¡Aleluya! La salvación y la gloria y el honor y el poder pertenecen al Señor nuestro Dios!» ^[11]​

Una 'gama completa de voces en el cielo' dan alabanza a Dios por su juicio de Babilonia.^[12]​

Entonces me dijo: «Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero'». Y me dijo: «Estas son las verdaderas palabras de Dios.»^[13]​

En lugar de «dijo», muchas Traducciones inglesas infieren que el que habla es un ángel, porque en el Versículo 10 renuncia a ser adorado y se llama a sí mismo «vuestro consiervo, y [el consiervo] de vuestros hermanos que tienen el testimonio de Jesús». ^[14]​ La Cambridge Bible for Schools and Colleges supone que este ángel y el que se presentó en Apocalipsis 17:1 son el mismo.^[15]​

La alegría de los justos por la derrota del poder que los perseguía se expresa en cantos de alabanza que culminan con el grito de «¡Aleluya!» (alaben al Señor). Este himno, entonado en unión con la Iglesia celeste, celebra no solo la erradicación del mal, sino también la instauración definitiva del Reino de Dios, representado como un banquete de bodas: las cercanas nupcias del Cordero. Estas nupcias, vistas desde la perspectiva del final de la historia, señalan a la Iglesia de todos los tiempos el objetivo y la misión diaria de los cristianos: preparar su vestido nupcial —a través de buenas obras, alabanza y una vida santa— para participar en el banquete eterno.^[16]​

Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco. ^[17]​

Según la Biblia de Jerusalén, el caballo blanco simboliza la victoria. Según el escritor metodista Joseph Benson, tenía «la intención de denotar la justicia y santidad [de Jesús], y también que la victoria y el triunfo debían marcar su progreso».^[18]​ El caballo puede contrastarse con el pollino o asno sobre el que Jesús cabalgó hacia Jerusalén (Mateo 21:1-7 etc.) y la profecía bíblica que sustenta los relatos evangélicos (Zacarías 9:9). El asno es para la paz, pero el caballo se usaba para la guerra.^[19]​

Sus ojos eran como llamas de fuego, y en su cabeza había muchas coronas. Tenía escrito un nombre que nadie entendía, excepto él mismo.^[20]​

Estaba vestido con un manto empapado en sangre, y Su nombre es llamado La Palabra de Dios.^[21]​

La persona de Jesús, como la verdad y el que ha 'dado testimonio supremo de la verdad de Dios en su vida y en su muerte', viene a la tierra y es la Palabra de Dios en persona.^[12]​

De su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones. Y Él mismo las regirá con vara de hierro. Él mismo pisa el lagar del ardor y la ira de Dios Todopoderoso.^[22]​

• «Afilado» o «afilado de dos filos».^[23]​

La derrota de las fuerzas históricas del mal es presentada en orden inverso al de su aparición a lo largo del libro: en una primera fase son vencidos los reyes de la tierra (vv. 17-18), luego lo serán la bestia y el falso profeta (vv. 20-21; cfr 17,16-17). La visión de Cristo glorioso y vencedor (vv. 11-16) es parecida a la que hay al comienzo del libro: fijándose en las diversas partes del cuerpo, aunque sin seguir un esquema rígido (cfr 1,5.12-16), lo identifica con el jinete que monta un caballo blanco, mencionado justamente al abrirse el primero de los siete sellos (cfr 6,2).^[24]​

A través de toda la historia humana se extiende una dura batalla contra los poderes de las tinieblas que, iniciada ya desde el origen del mundo, durará hasta el último día según dice el Señor. Inserto en esta lucha, el hombre debe combatir continuamente para adherirse al bien, y no sin grandes trabajos, con la ayuda de la gracia de Dios, es capaz de lograr la unidad en sí mismo.^[25]​

La circunstancia de ser arrojados vivos al fuego (v. 20) evoca una de las experiencias humanas más dolorosas e indica lo terrible de la situación final de los impíos. La eterna frustración y vaciedad acompañan su alejamiento de Dios. El tormento de los sentidos es terrible, pero mucho peor es perder a Dios. Por eso afirma San Juan Crisóstomo:

La pena del infierno es en verdad insufrible. Pero si alguno fuera capaz de imaginar diez mil infiernos, nada sería ese sufrimiento en comparación de la pena que produce haber perdido el cielo y ser rechazado por Cristo.^[26]​

La versión King James del Versículo 6 de este capítulo se cita como texto en el oratorio en lengua inglesa «El Mesías« de George Frideric Handel (HWV 56).^[27]​

• Libro de Daniel
• Jesucristo
• Visión de Juan del Hijo del Hombre
• Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento
• Ramera de Babilonia
• Partes de la Biblia relacionadas: Apocalipsis 4, Apocalipsis 7, Apocalipsis 13, Apocalipsis 18

• Bauckham, Richard (2007). «81. Revelation». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1287-1306. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 

  Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público: Gill, John. Exposition of the Entire Bible (1746-1763). 

• Revelation 19 King James Bible - Wikisource
• English Translation with Parallel Latin Vulgate (enlace roto disponible en este archivo).
• Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)