Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en 37 Versículos.

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).^[6]​

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos AEC. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^A; siglo V). ^[7]​^[9]​

• 2 Reyes 20:1-11: 2 Crónicas 32:24-31; Isaías 38:1-8^[10]​
• 2 Reyes 20:12-19: Isaías 39:1-8^[10]​

Se observa un patrón paralelo de secuencia en las secciones finales de 2 Reyes, entre 2 Reyes 11-20 y 2 Reyes 21-25, como sigue:^[11]​

A. Atalía, hija de Ajab, mata a la descendencia real (2 Reyes 11:1)

B. Joás reina (2 Reyes 11-2 Reyes 12)

C. Secuencia rápida de reyes de Israel y Judá (2 Reyes 13-2 Reyes 16)

D. Caída de Samaria (2 Reyes 17)

E. Resurgimiento de Judá bajo Ezequías (2 Reyes 18-20)

A'. Manasés, rey como Ajab, promueve la idolatría y mata la inocencia (2 Reyes 21)

B'. Reina Josías (2 Reyes 22-2 Reyes 23)

C'. Rápida sucesión de reyes de Judá (2 Reyes 24)

D'. Caída de Jerusalén (2 Reyes 25)

E'. Elevación de Joaquín (2 Reyes 25:27-30)^[11]​

Este pasaje registra la curación milagrosa de Ezequías de una enfermedad mortal como corolario del relato de la liberación de Jerusalén, ambas por YHWH.^[12]​ El profeta Isaías actuó como mensajero de YHWH, primero para anunciar la 'profecía de aflicción' de que Ezequías moriría (versículo 1b; cf. 2 Reyes 1:16), más tarde para anunciar una profecía positiva: Ezequías se recuperaría (y recibiría la adición de quince años de vida, versículo 6a) y para ordenar que se untara 'pasta de higos' en la parte enferma de su cuerpo, 'para que se recupere' (versículo 7; cf. Isaías 38:21).^[13]​ El rey pidió una señal de que realmente se curaría (versículo 8a), así que YHWH hizo que la sombra del reloj de sol (puesto por Ezequías, Acaz) retrocediera: una señal de que el 'reloj de la vida de Ezequías' también había retrocedido (w. 9-11).^[5]​

La narración en el pasaje paralelo en Isaías 38 difiere ampliamente en algunas partes:^[14]​

1. Isaías no incluyó 'la causa de mi siervo David' (Versículo 6 aquí)
2. La declaración sobre el remedio de Isaías y la petición de señal de Ezequías (versículos 7-8 aquí) se colocan al final del pasaje (Isaías 38:21-22) tras la oración de acción de gracias de Ezequías (Isaías 38:9-20).
3. En 2 Reyes 20:9 Isaías declara la señal a Ezequías, mientras que Isaías 38:6-7 enfatiza que la señal provenía de YHWH.
4. En 2 Reyes 20:9b-11 Ezequías pide con cierto escepticismo un acto más difícil de parte de YHWH: hacer retroceder la sombra, mientras que en Isaías 38:8 el retorno de la sombra es una respuesta directa de YHWH a Ezequías.

Los quince años adicionales correlacionan la enfermedad de Ezequías con el sitio de Jerusalén por Senaquerib, que ocurrió en el año catorce (2 Reyes 18:13) del reinado de Ezequías, lo que hace un total de veintinueve años (2 Reyes 18:2).^[15]​

Entonces Isaías dijo: Tomad un trozo de pan de higos. Y ellos lo tomaron y lo pusieron sobre el forúnculo, y se recuperó. ^[16]​

• Referencia cruzada: Isaías 38:21
• «Terrón [de higos]»: o «torta [de higos]», en el estado constructivo; para traducir la palabra דְּבֶ֣לֶת, də-ḇe-leṯ. (cf. 1 Samuel 25:18; 1 Samuel 30:12; 1 Crónicas 12:40), es decir, 'higos estrechamente prensados para conservarse mejor cuando se secaban.'^[17]​ El remedio con pasta de higos' aún se utiliza entre los 'orientales' y en la antigüedad fueron señalados por algunos escritores como Dioscórides, Jerónimo y Plinio.^[18]​ and Pliny (in 'Nat'., 23.7.122).^[15]​

Los rabinos, en sus explicaciones homiléticas, explican la acción de tomar un trozo de higos y aplicarlo a un forúnculo como un «milagro dentro de un milagro», ya que el acto de untar un forúnculo con higos tiene el efecto ordinario de agravar una afección cutánea y, sin embargo, Ezequías se curó de su afección cutánea.^[19]​

.

.

Este pasaje incluye dos episodios: un relato de los enviados babilónicos enviados por Merodac-Baladán tras la enfermedad de Ezequías (versículos 12-13) y un relato del enfrentamiento de Isaías con Ezequías por mostrar sus tesoros a los enviados (versículos 14-19).^[20]​ Los registros históricos hasta la fecha sugieren que es más probable que este suceso tuviera lugar antes del 701 a.C., cuando se formaría la coalición antiasiria tras la muerte de Sargón II en el 705 a.C., y el esfuerzo de Ezequías por impresionar a Babilonia mostrando sus tesoros indicaría una «preparación para la alianza y la revuelta».^[21]​^[22]​ Según la narración, el acto de Ezequías provocó que el profeta Isaías se mostrara crítico con el rey, lo que concuerda con la fuerte crítica a la política de alianzas de Ezequías en Isaías 30-Isaías 31.^[22]​ La fórmula regia final sobre Ezequías (versículos 20-21) contiene una cita de los Anales de los reyes de Judá, que también mencionan la construcción del túnel de Siloé para llevar agua desde el Fuente del Gihón bajo la ciudad de David hasta la piscina de Siloé^[23]​^[24]​^[25]​ dentro de las murallas de la ciudad de Jerusalén (cf. 2 Crónicas 32:3-4; los restos de las fortificaciones se han excavado en tiempos modernos).^[22]​^[26]​.

El resto de los hechos de Ezequías, y todo su poderío, y cómo hizo un estanque y un conducto e introdujo agua en la ciudad, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?^[27]​

• «Piscina»: según los hallazgos arqueológicos es la Piscina de Siloé.^[18]​
• «Conducto»: conectado a la piscina de Siloé debe referirse al Túnel de Siloé.^[18]​

Y durmió Ezequías con sus padres, y reinó en su lugar Manasés su hijo.^[28]​

• «Durmió con sus padres»: es decir, «murió y se unió a sus antepasados».^[29]​

.

Las fuentes extrabíblicas especifican a Ezequías por su nombre, junto con su reinado e influencia. «Historiográficamente, su reinado es notable por la convergencia de una variedad de fuentes bíblicas y diversas evidencias extrabíblicas que a menudo se refieren a los mismos acontecimientos. Aparecen datos significativos sobre Ezequías en la Historia Deuteronomistaic, el Cronista, Isaías, anales y relieves asirios, epigrafía israelita y, cada vez más, estratigrafía«.^[30]​ El arqueólogo Amihai Mazar califica las tensiones entre Asiria y Judá como «uno de los acontecimientos mejor documentados de la Edad de Hierro» y la historia de Ezequías es una de las mejores para cruzar referencias con el resto de los documentos históricos del mundo de Oriente Medio.^[31]​

Se han encontrado varias bullae con el nombre de Ezequías:

1. una bulla real con la inscripción en escritura hebrea antigua: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz rey de Judá» (entre 727 y 698 a.C.).^[32]​^[33]​^[34]​^[35]​
2. Sellos con la inscripción: «Perteneciente a [el] siervo de Ezequías»

Otros artefactos que llevan el nombre de «Ezequías» incluyen LMLK jarras almacenadas a lo largo de la frontera con Asiria «demuestran cuidadosos preparativos para contrarrestar la probable ruta de invasión de Senaquerib» y muestran «un notable grado de control real de pueblos y ciudades que facilitaría la destrucción por parte de Ezequías de los lugares de sacrificio rurales y su centralización del culto en Jerusalén».^[36]​ Las pruebas sugieren que se utilizaron a lo largo de sus 29 años de reinado^[37]​ y la inscripción de Siloé.^[38]​

Manasés se menciona en el Prisma de Esarhaddon (data de 673-672 a.C.), descubierto por el arqueólogo Reginald Campbell Thompson durante la temporada de excavaciones de 1927-28 en la antigua capital asiria de Nínive.^[39]​ Las 493 líneas de cuneiforme inscritas en los lados del prisma describen la historia del reinado del rey Esarhaddon y un relato de la reconstrucción del palacio asirio en Babilonia, que dice »Junto 22 reyes de Hatti [esta tierra incluye Israel], la orilla del mar y las islas. A todos éstos envié y los hice transportar bajo terribles dificultades«; uno de estos 22 reyes era el rey Manasés de Judá (»Menasii šar [âlu]Iaudi").^[39]​

Un registro del hijo y sucesor de Esarhaddon, Ashurbanipal, menciona a «Manasés, rey de Judá» que contribuyó a la fuerza de invasión contra Egipto.^[40]​

• Partes de la Biblia relacionadas: 2 Reyes 11, 2 Reyes 19, 2 Reyes 21, 2 Reyes 23, 2 Crónicas 32, 2 Crónicas 33, Isaías 38, Isaías 39

• Collins, John J. (2014). «Chapter 14: 1 Kings 12 – 2 Kings 25». Introduction to the Hebrew Scriptures. Fortress Press. pp. 277-296. ISBN 9781451469233. 
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.  Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
• Dietrich, Walter (2007). «13. 1 and 2 Kings». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 232-266. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419. 
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24th (revised) edición). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4. 
• Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0300188271. 
• Leithart, Peter J. (2006). 1 & 2 Kings. Brazos Theological Commentary on the Bible. Brazos Press. ISBN 978-1587431258. 
• McKane, William (1993). «Kings, Book of». En Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D, eds. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. pp. 409–413. ISBN 978-0195046458. 
• Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D, eds. (1993). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 978-0195046458. 
• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill. 
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el January 26, 2019. 

• Traducciones del Judaísmo:
  • Melachim II - II Reyes - Capítulo 20 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi] en Chabad.org
• Traducciones del Cristianismo:
  • Online Bible en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • 2 Reyes capítulo 20. Portal de la Biblia