Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo. Se divide en 21 versículos en las Biblias cristianas, pero en 20 versículos en la Biblia hebrea, como en la tabla comparativa de numeración de versículos que aparece a continuación.^[6]​

Este artículo sigue generalmente la numeración común en las versiones cristianas de la Biblia en inglés, con notas a la numeración en las versiones hebreas de la Biblia.

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).^[7]​ También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a.C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^A; siglo V). ^[8]​{{efn|El libro completo de 2 Reyes no se encuentra en el Codex Sinaiticus existente.^[9]​

• 2 Reyes 11:1-3: 2 Crónicas 22:10-12^[10]​
• 2 Reyes 11:4-12: 2 Crónicas 23:1-11^[10]​}.
• 2 Reyes 11:13-16: 2 Crónicas 23:12-15^[10]​
• 2 Reyes 11:17-21: 2 Crónicas 23:16-21^[10]​}

Se observa un patrón paralelo de secuencia en las secciones finales de 2 Reyes entre 2 Reyes 11-20 y 2 Reyes 21-25, como sigue:^[11]​

A. Atalía, hija de Acab, mata a la descendencia real (2 Reyes 11:1)

B. Joás reina (2 Reyes 11-2 Reyes 12)

C. Secuencia rápida de reyes de Israel y Judá (2 Reyes 13-2 Reyes 16)

D. Caída de Samaria (2 Reyes 17)

E. Resurgimiento de Judá bajo Ezequías (2 Reyes 18-2 Reyes 20)

A'. Manasés, rey como Ajab, promueve la idolatría y mata la inocencia (2 Reyes 21)

B'. Reina Josías (2 Reyes 22-2 Reyes 23)

C'. Rápida sucesión de reyes de Judá (2 Reyes 24)

D'. Caída de Jerusalén (2 Reyes 25)

E'. Elevación de Joaquín (2 Reyes 25:27-30)^[11]​

El registro del reinado de Atalía en Judá fue tratado estructuralmente como un apéndice del relato del reinado de Ocozías ben Joram, el rey de Judá (2 Reyes 8:25-11:20), o como una revuelta de un usurpador (cf. tribus del norte contra Roboá en 1 Reyes 12; la revuelta de Jehú contra Joram en 2 Reyes 9-2 Reyes 10), por lo que carece de la estructura formal habitual de los relatos regnales.^[12]​ Atalía era la «nieta» de Omri (2 Reyes 8:26), que se casó con Joram de la familia real davídica y se convirtió en la reina madre de Ocozías ben Joram (2 Reyes 8:18).^[13]​ Cuando el golpe de Jehú la dejó sin parientes varones ni en Samaria ni en Jerusalén, reaccionó brutalmente como asesina en masa de la casa de David (de lo que quedó tras la matanza de Jehú en 2 Reyes 10:12-14) y -a pesar de ser mujer y omride- se convirtió en gobernante de Judá, personificando de hecho la política omride que fue violentamente cercenada de Israel (del norte), durante otros seis años en Judá.^[13]​

Y cuando Atalía, madre de Ocozías, vio que su hijo había muerto, se levantó y destruyó toda la descendencia real. ^[14]​

• Referencia cruzada: 2 Crónicas 22:10
• «Surgió»: del verbo hebreo קוּם , qum («levantarse»); aquí se utiliza en sentido auxiliar para indicar que Atalía se embarcó en una campaña para destruir la descendencia real.^[15]​ Atalía heredó gran parte del carácter de su madre Jezabel, influyendo en su marido, el rey Joram, para que introdujera el culto a Baal en Judá (2 Reyes 8 18; 2 Crónicas 2:5, 11), y a su hijo, el rey Ocozías, a mantenerla (2 Reyes 8:27; 2 Crónicas 22:3, «en los caminos de la casa de Acab; porque su madre fue su consejera para hacer maldad»). Con la muerte de Ocozías, su posición como «reina madre» (hebreo: gebirah) se vería seriamente en peligro, cuando la corona hubiera pasado naturalmente a uno de sus nietos, uno de los hijos de Ocozías, y el cargo de reina madre hubiera pasado a la viuda de Ocozías, la madre del nuevo rey. Por lo tanto, tomó la audaz resolución de eliminar a todos los miembros varones de la casa de David: los hijos y «hermanos» de Ocozías.^[16]​ Cuando más tarde Joás ben Ocozías se convirtió en rey de Judá, su madre Zibía de Beerseba (2 Reyes 12:2) se convertiría en la reina madre, si aún vivía (su destino no se registró en la Biblia).^[17]​

Pero Josaba, hija del rey Joram, hermana de Ocozías, tomó a Joás hijo de Ocozías, y lo robó de entre los hijos del rey que habían sido muertos; y lo escondieron, a él y a su nodriza, en la alcoba de Atalía, para que no fuera muerto.'^[18]​

• Referencia cruzada: 2 Crónicas 22:11
• «Jehosheba»: deletreado como «Jehoshabeath» en 2 Crónicas 22:11.^[19]​.
• «Joás»: una grafía alternativa para «Jehoás».^[20]​.

El sacerdote Joiada desempeñó un papel importante en la deposición de Atalía y en la subida al trono de Joás, de 7 años de edad, después de mantener oculto al futuro rey durante seis años (2 Reyes 12:1).^[13]​ Joiada construyó una «organización subversiva en el templo con una buena infraestructura, armamento suficiente» y una estrecha relación con la «gente del país» (versículos 14, 18, 20).^[13]​. La frase final del Versículo 20 (que contrasta la tierra/Judá y la ciudad/Jerusalén) da indicios sobre la constelación política: Atalía, como todos los omrides, gozaba del apoyo de los círculos urbanos y aristocráticos de la capital, mientras que la oposición (como también Jehú) recibía el apoyo de la población campesina de provincias.^[13]​ Los factores religiosos también influyeron en el derrocamiento en Judá, ya que Joiada era sacerdote del templo de Jerusalén, donde desde la época de Salomón se habían dado tendencias sincretistas y estrictamente adoradoras de YHWH (cfr. e.g. 1 Reyes 15:13; 2 Reyes 18:4, 22), así que la revuelta pudo incluir el sentimiento anti-Baal (versículo 18a).^[13]​ Este capítulo es una contrapartida de Judea a la revuelta de Jehú (2 Reyes 9-2 Reyes 10), que también eliminó a una reina (Jezabel) y el culto a Baal en (el norte de) Israel seis años antes.^[21]​

Y sacó al hijo del rey, le puso la corona y le dio el Testimonio; lo proclamaron rey y lo ungieron, y aplaudiendo dijeron: «¡Viva el rey!»^[22]​

• «El Testimonio»: es decir, «la Ley» (Éxodo 25:16, 21; Deuteronomio 31:9).^[23]​.

Y cuando ella miró, he aquí que el rey estaba junto a una columna, como era costumbre, y los príncipes y los trompeteros junto al rey, y todo el pueblo de la tierra se regocijaba y tocaba las trompetas; y Atalía rasgó sus vestidos, y gritó: Traición, traición. ^[24]​

• Referencia cruzada: 2 Crónicas 23:13
• «Se paró junto a una columna, según la costumbre» (RV) o «según la costumbre» (NRSV): enfatizando que 'ni siquiera el rey podía entrar en el templo'.^[25]​ El pilar podría ser Jachín o Booz (2 Crónicas 3:15-17).^[26]​

Y todo el pueblo del país fue al templo de Baal y lo derribó. Hicieron pedazos sus altares y sus imágenes, y mataron a Matán, sacerdote de Baal, delante de los altares. Y el sacerdote nombró oficiales sobre la casa del Señor. ^[27]​

• «Imágenes»: o «ídolos.^[28]​
• «Mattan el sacerdote de Baal»: en comparación con las matrices de sacerdotes de Baal de Jezabel en Samaria, no había ningún otro sacerdote de Baal en Judá, lo que indica que el culto a Baal no era aceptado en la tierra de Judá más allá de la corte real en Jerusalén.^[29]​
• «Oficiales»: literalmente «oficinas».^[30]​.

Joás tenía siete años cuando comenzó a reinar.^[31]​

• Referencia cruzada: 2 Crónicas 24:1
• «Jehoás»: una grafía alternativa de «Joás».^[32]​

• Ajab
• Crónicas de los reyes de Judá
• David
• Eunuco
• Jehosheba
• Joram
• Partes de la Biblia relacionadas: 2 Reyes 10, 2 Reyes 12, 2 Crónicas 22, 2 Crónicas 23

• Collins, John J. (2014). «Chapter 14: 1 Kings 12 – 2 Kings 25». Introduction to the Hebrew Scriptures. Fortress Press. pp. 277-296. ISBN 9781451469233. 
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.  Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
• Dietrich, Walter (2007). «13. 1 and 2 Kings». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 232-266. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419. 
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24th (revised) edición). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4. 
• Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0300188271. 
• Leithart, Peter J. (2006). 1 & 2 Kings. Brazos Theological Commentary on the Bible. Brazos Press. ISBN 978-1587431258. 
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• Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D, eds. (1993). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 978-0195046458. 
• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill. 
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el January 26, 2019. 

• Traducciones del Judaísmo:
  • Melachim II - II Reyes - Capítulo 11 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi] en Chabad.org
• Traducciones del Cristianismo:
  • Online Bible en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • 2 Reyes capítulo 11. Portal de la Biblia