Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 11 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de Jerusalén (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).^[8]​ Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSam^a; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.^[9]​^[10]​^[11]​^[12]​

Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle \ ara{G}}$ ^B; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle \ ara{G}}$ ^A; siglo V).^[13]​^[15]​

• Aphek
• Tel Jezreel
• Ziklag

Los filisteos reunieron sus fuerzas en Afec, listos para enfrentarse a Saúl en la llanura de Jezreel, cuando sus comandantes notaron la presencia de «hebreos» en sus filas, fácilmente distinguibles por su vestimenta más que por cualquier característica racial.^[16]​ Probablemente recordando cómo los «hebreos» habían desertado en Micmas (1 Samuel 13–14), los filisteos se mostraron inflexibles a la hora de permitir que David y su pueblo se unieran a su ejército, sobre todo porque aún recordaban la canción de victoria que atribuía a David la muerte de «decenas de miles» de filisteos. ^[17]​

Ahora los filisteos reunieron a todos sus ejércitos en Afec; y los israelitas acamparon junto a una fuente que está en Jezreel.^[18]​

• «Aphek»: topónimo común que utiliza una palabra hebrea que significa «fortaleza». Hay uno en Judá (1 Samuel 4:1), y aquí se identifica con el pueblo moderno de Fuku'a, cerca del monte Gilboa, dentro del territorio de la tribu de Isacar. ^[19]​
• «Una fuente que está en Jezreel» se identifica con el nombre moderno «Ain-Jalûd», la «Fuente de Goliat» (porque tradicionalmente se consideraba el lugar de la batalla con Goliat), un gran manantial que brota de debajo de la caverna en la roca en la base de Gilboa. ^[19]​^[20]​

Presionado por otros líderes filisteos, Aquís se vio obligado a enviar a David de vuelta a Siclag, aunque nunca había dudado personalmente de la lealtad de David, e incluso lo consideraba irreprochable, honesto e intachable «como un ángel de Dios» (versículos 3, 6-7, 9-10).^[21]​ David declaró su inocencia a Aquis y obedeció la orden de regresar a casa, por lo que se salvó de tener que participar en la muerte de Saúl y Jonatán.^[21]​^[22]​

[Achish le dijo a David] «Ahora, pues, levántate temprano por la mañana con los siervos de tu señor que han venido contigo. Y tan pronto como te levantes temprano por la mañana y haya luz, vete».^[23]​

Después de «ven con usted», la Septuaginta dice «y ve al lugar que he seleccionado para ti allí; y no pongas ninguna palabra molesta en tu corazón, porque eres bueno ante mí. Y levántate en tu camino», que no está presente en las versiones del Texto Masorético, Targum o Vulgata Latina. ^[24]​

• «Los siervos de tu señor que han venido contigo»: según Barnes, puede referirse a un número considerable de manasitas que decidieron seguir a David (1 Crónicas 12:19-21) justo en ese momento, y regresaron con él a Siclag. ^[25]​

• Pasajes bíblicos relacionados: 1 Samuel 27, 1 Samuel 28, 1 Samuel 30

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• Traducciones judías:
  • Shmuel I - I Samuel - Capítulo 29 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi] en Chabad.org
• Traducciones cristianas:
  • Online Bible en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • 1 Samuel capítulo 29. Bible Gateway