La siguiente tabla muestra el texto en hebreo^[4]​^[5]​ del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción de la JPS 1917 (ahora en el dominio público).

1. He aquí, bendecid al Señor, todos vosotros, siervos del Señor, que estáis de noche en la casa del Señor.
2. Levantad vuestras manos en el santuario y bendecid al Señor.
3. El Señor que hizo el cielo y la tierra te bendiga desde Sion.

El ministro Matthew Henry, inconformismo anglicano, señala que, como último de los Cánticos de los peregrinos, este salmo sirve como conclusión adecuada al canto de todos los Cánticos de los peregrinos en el Templo de Jerusalén, que tenía lugar por el día, ya que exhorta a «los ministros a continuar con su trabajo por la noche cuando las solemnidades del día habían terminado». El salmo también podría interpretarse como un «diálogo», ya que en los versículos 1 y 2 se ordena a los sacerdotes y levitas que servían en el Templo que dediquen su tiempo durante la guardia nocturna a actos de devoción en lugar de a charlar; y en el versículo 3 se insta a estos devotos a rezar por quien les ordenó en el versículo 1, ya sea el sumo sacerdote o un capitán de la guardia nocturna.^[6]​ Una nota en la Biblia de Jerusalén sugiere que el diálogo involucra a peregrinos y ministros del templo.^[7]​ Del mismo modo, el predicador bautista Charles Spurgeon postula que el versículo 1 fue recitado por los peregrinos de la fiesta que salían del templo en la oscuridad de la madrugada; al ver a los guardias con sus lámparas en la pared del templo, se despidieron de estos leales cuidadores del santuario. A cambio, los sacerdotes bendicen a los peregrinos que parten en el versículo 3. Spurgeon extrapola de esto la necesidad de que los feligreses oren por quienes los atienden y de que los ministros pronuncien bendiciones sobre sus congregaciones.^[8]​

El Midrash Tehillim relaciona el contenido de este salmo con varias prácticas judías. Rabí Yochanan dice que los «siervos del Señor que están en la casa del Señor por la noche», mencionados en el versículo 1, se refieren a aquellos que se dedican al estudio nocturno de la Torá, lo que Dios considera en el mismo sentido «como si se ocuparan del servicio del sacerdote en la casa del Señor». El midrash relaciona el levantamiento de las manos en preparación para bendecir al Señor en el versículo 2 con la práctica de levantar la copa de vino con ambas manos para el recital del Birkat Hamazón (Bendición después de las comidas). El midrash conecta además este versículo con la Bendición sacerdotal, ya que el rabino Simeón ben Pazzi dice que un Kohen que no se haya lavado las manos ritualmente no puede levantarlas para invocar la Bendición sacerdotal.^[9]​

El Zohar también explica que el versículo 2 se refiere a los kohanim (miembros de la clase sacerdotal judía) que otorgan la bendición sacerdotal a la congregación en la sinagoga con las manos levantadas. Antes de pronunciar la bendición, los kohanim deben lavarse las manos ritualmente. No lo hacen ellos mismos; más bien, el lavado de manos lo realizan miembros de la clase levítica, «que son santos». Si no hay ningún levita presente en la sinagoga, un hijo primogénito vierte el agua, ya que él también es llamado «santo».^[10]​

El Salmo 134 se recita en algunas comunidades después de la Shabat oración de la tarde entre Sucot y Shabat Hagadol (el Shabat anterior a Pascua).^[11]​ En el Siddur Avodas Yisrael, el salmo completo se recita antes de la plegaria vespertina de Maariv los días de semana.^[12]​ El salmo también se recita completo antes de participar en el estudio de la Torá.^[13]​

Los versículos 1 y 2 forman parte de la poesía penitencial de Selijot.^[12]​

Durante el lavado ritual de las manos antes de partir el pan, algunos recitan el versículo 2 antes de la bendición de al netilat yadayim.^[14]​^[15]​

El salmo, que menciona la «noche», forma parte del rito benedictino de la oración vespertina diaria Completas.^[16]​ Después de la reforma del breviario romano por el papa Pío X, solo se usaba los domingos y en las solemnidades. En la liturgia de las horas forma parte de las completas en la víspera del domingo y en las solemnidades.

En el Agpeya, el Libro de Horas de la Iglesia Copta, este salmo se reza Completas^[17]​ y la tercera vigilia del oficio de medianoche.^[18]​ También está en la oración del Velo, que generalmente solo rezan los monjes.^[19]​

La traducción del salmo del Libro de Oración Común consta de cuatro versículos:^[20]​

1. Contemplad ahora, alabad al Señor: todos vosotros, siervos del Señor;
2. vosotros que por la noche estáis en la casa del Señor: incluso en los atrios de la casa de nuestro Dios.
3. Levantad vuestras manos en el santuario: y alabad al Señor.
4. El Señor que hizo el cielo y la tierra: os bendiga desde Sion.

En la Iglesia de Irlanda y otras iglesias de la Comunión anglicana, este salmo (que figura como «Ecce Nunc») también figura como cántico. ^[21]​

Entre los himnos basados en el Salmo 134 se encuentra «Venid, todos los siervos del Señor», que Arlo D. Duba escribió en 1984 con la melodía de Old Hundredth.^[22]​

Tomás Luis de Victoria puso el salmo en latín, Ecce nunc benedicite, para doble coro.^[23]​ El compositor flamenco Orlande de Lassus escribió el motete Ecce nunc benedicite Dominum para siete voces a capela, utilizando un amplio rango desde el bajo hasta la soprano muy aguda.^[24]​^[25]​

John Dowland proporcionó un arreglo en inglés, «Behold and have regard», a la colección The Whole Booke of Psalmes, con obras de diez compositores, publicada en 1592 por Thomas Este. ^[26]​^[27]​ Benjamin Rogers puso la versión en el Libro de Oración Común, Behold, now praise the Lord, para coro a capela en el siglo XVII.^[28]​ Malcolm Hill compuso una versión en inglés para coro mixto y órgano en 1996, titulada «Meditation on Psalm 134» (Meditación sobre el Salmo 134). ^[29]​

Heinrich Schütz compuso una paráfrasis métrica del Salmo 134 en alemán, «Den Herren lobt mit Freuden», SWV 239, para el Salterio de Becker, publicado por primera vez en 1628.

•   Wikisource contiene obras originales de o sobre Psalm 134.
•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Salmo 134.
• Partituras libres de Pieces with text from Psalm 134 en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• Psalms Chapter 134 text in Hebrew and English, mechon-mamre.org
• Psalm 134 – The LORD Bless You from Zion text and detailed commentary, enduringword.com
• A song of ascents. O come, bless the LORD, all you servants of the LORD text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops
• Psalm 134:1 introduction and text, biblestudytools.com
• Charles H. Spurgeon: Psalm 134 detailed commentary, archive.spurgeon.org
• Psalm 134 / Refrain: Bless the Lord, O my soul. Church of England
• Psalm 134 at biblegateway.com
• Hymns for Psalm 134 hymnary.org