Antes de que Hafez al-Assad tomara el poder en 1970, el movimiento neo-baazista en Siria había estado dominado por Salah Jadid, quien llegó al poder después de un golpe de estado ocurrido en 1966.

Jadid siguió una política marxista-leninista muy radical internamente,^[5]​ y agresiva e intervencionista externamente.^[6]​^[7]​^[8]​ Al final, su radicalismo inflexible y la brutal imposición de sus ideas alejaron a casi todas las capas de la sociedad siria, así como a los miembros del partido gobernante, que creían que la situación requería un enfoque más moderado: estos últimos se unieron en torno a Hafez al-Assad, que se oponía al aventurerismo de Jadid.

Las tensiones entre Jadid y Assad aumentaron tras la Guerra de los Seis Días en 1967 y la invasión de Jordania en 1970. El conflicto no se limitó a acalorados debates en reuniones y congresos del partido, sino que en ocasiones escaló hasta llegar a enfrentamientos militares entre partidarios de ambos partidos (en particular, entre elementos pro-Assad en el ejército y el grupo fedayín palestino as-Sa'iqa, que apoyaba al régimen de Jadid^[9]​ ), especialmente en 1969. Hafez al-Assad aprovechó su control sobre el ejército para desmantelar la red de apoyo de Jadid, antes de llevar a cabo un golpe de Estado y encarcelar a Jadid y al entonces presidente sirio Nureddin al-Atassi .^[10]​

Después de que Ásad tomó el poder, la ideología del neobaazismo se transformó en asadismo, con un nacionalismo aún mayor, un extremo militarismo y el ahora establecido culto a la personalidad de su familia. El asadismo era muy diferente de las ideas propagadas por los líderes originales del baazismo, Michel Aflaq y Salah al-Din al-Bitar, lo que les causó un gran descontento con tal transformación ideológica.^[11]​^[12]​

Ásad emprendió un proyecto de rápida construcción institucional, reabrió el parlamento y adoptó una constitución permanente para el país, que había sido gobernado anteriormente por decreto militar y documentos constitucionales de carácter provisional desde 1963.^[13]​

La participación política se limitó al Frente Nacional Progresista, una coalición gobernante compuesta por tanto por el partido baaz y pequeños partidos de izquierda; atrincherandose firmemente dentro del bloque soviético. El partido también comenzó a construir un culto a la personalidad en torno a Ásad y puso a la élite de las fuerzas armadas bajo el control de Ásad, y el cuerpo de oficiales fue instalado con leales alauitas, alejando aún más a la mayoría suní del partido.^[14]​

Inicialmente, los baazistas aplicaron una política muy militarista destinada a una suerte de "movilización de la nación para luchar contra el enemigo israelí". Sin embargo, bajo el gobierno de Ásad, el militarismo alcanzó nuevas cotas. Tras la derrota siria durante la Guerra de los Seis Días con Israel, Hafez inició una enorme expansión del ejército para lograr la paridad militar con Israel. Asi mismo, dio una alta prioridad a la construcción de un ejército fuerte y a su preparación para una confrontación con Israel, tanto para fines ofensivos como defensivos y para permitirle negociar políticamente la devolución de los Altos del Golán desde una posición de fuerza militar. Destinó hasta el 70 por ciento del presupuesto anual al desarrollo militar y recibió grandes cantidades de armas modernas de la Unión Soviética.^[15]​ El Ejército Árabe Sirio, que era principalmente una fuerza de reclutamiento, aumentó de 50.000 efectivos en 1967 a 225.000 en 1973, y a más de 350.000 en los años noventa.

En 1973, Siria, junto con Egipto, lanzó una guerra casi exitosa contra Israel: a pesar de enfrentar una resistencia más fuerte que sus aliados egipcios, el ejército sirio pudo atravesar las defensas israelíes.^[5]​

Sin embargo, debido a la falta de coordinación y la pausa operativa egipcia del 7 al 14 de octubre, Siria enfrentó toda la furia de las fuerzas israelíes (que se enteraron de la modesta estrategia de Egipto) y se vieron obligadas a retirarse.^[16]​ ^[17]​ Israel invadió nuevamente territorio sirio, la región de Bashan, con la esperanza de llegar a Damasco, la capital del país. Sin embargo, Siria logró detener su avance y comenzó una guerra de desgaste que duró hasta mayo de 1974, cuando Siria firmó un acuerdo de retirada. Aunque Siria no liberó los Altos del Golán, su ejército no fue derrotado, lo que le valió a Ásad, respeto dentro de su país y en el extranjero.^[18]​

La amargura hacia el régimen asadista y la élite alauita dentro del Partido Baaz y las fuerzas armadas se generalizó entre la mayoría sunita, sentando las bases de una resistencia islámica sunita. Líderes destacados de los Hermanos Musulmanes, como Issam al-Attar, fueron encarcelados y exiliados. Una coalición de ulemas sunitas, revolucionarios de los Hermanos Musulmanes y activistas islamistas, formaron el Frente Islámico Sirio en 1980 con el objetivo de derrocar a Ásad a través de la yihad y establecer un estado islámico tras su caida.

Ese mismo año, Hafez apoyó oficialmente a Irán en su guerra contra Irak y, de manera controvertida, comenzó a importar combatientes y grupos terroristas iraníes al Líbano y Siria. Esto condujo a un aumento de las tensiones sociales en el país que finalmente se convirtió en una rebelión islamista en toda regla entre 1976 y 1982, liderada por la Vanguardia Combatiente y el movimiento de los Hermanos Musulmanes en el país. El régimen respondió masacrando a los habitantes sunitas de Hama y Alepo y bombardeando numerosas mezquitas, llegando a matar entre 20 mil y 40 mil civiles. El levantamiento fue brutalmente aplastado y el movimiento armado de la Hermandad Musulmana fue destruido.^[19]​

Tras el conflicto, el gobierno retomó su versión del leninismo militarista, derogando la liberalización introducida cuando Ásad llegó al poder.^[20]​

El régimen asadista se caracterizó por una militarización a gran escala de toda la sociedad siria, y una propaganda altamente militarista en los medios de comunicación y el sistema educativo, mezclado con el culto a la personalidad de Hafez al-Ásad (y más tarde Bashar). El grado de militarismo de los asadistas era indecentemente alto: la fuerza aérea y las flotas de tanque de Siria no eran mucho más pequeñas (si no más grandes) que las de los grandes países europeos.

En 1979, Siria era uno de los cuatro mayores importadores de armas del mundo (entre 1961 y 1979, importó armas por valor de $7.400 millones, una de las cifras más altas).^[21]​ Incluso si una persona aún no ha servido en el ejército y es estudiante, eventualmente recibirá algún entrenamiento militar, como montar armas, en una escuela, dirigida por organizaciones juveniles asadistas (como la Unión de la Juventud Revolucionaria), en la que la membresía era obligatoria.^[22]​^[23]​ Estas organizaciones movilizarían a los hombres a través de la formación forzada y luego la membresía de grupos paramilitares.^[24]​

El neobaazismo es una versión de extrema izquierda del baazismo originada en Siria. Gradualmente, oficiales militares neobaazistas, liderados por el general Salah Jadid, expulsaron a los baazistas y los aflaqitas menos radicales de todos los puestos importantes en las élites civiles tradicionales, el gobierno, el ejército y los servicios de inteligencia desde el golpe de Estado de 1963, fortaleciendo su poder en el partido gobernante. Sin embargo, finalmente consolidaron su poder tras un golpe militar en 1966, que derrocó al Comando Nacional y expulsó de Siria a Michel Aflaq y a sus partidarios.^[25]​

El neobaazismo es muy diferente de las ideas originales de los antiguos baazistas, incluyendo el aumento del papel de los militares y la purga del liderazgo de los miembros de la vieja guardia: Aflaq y al-Bitar . ^[26]​ ^[11]​ Los neobaazistas estaban fuertemente influenciados por las ideas del marxismo-leninismo, que pusieron esta ideología al borde del comunismo: ^[27]​ el régimen neobaazista abrazó doctrinas izquierdistas radicales como el leninismo de guerra y el socialismo revolucionario, ^[28]​ ^[29]​ ^[30]​ priorizó la "revolución interna", abandonó el panarabismo, buscó fortalecer los lazos con la Unión Soviética y entró en conflicto con ideologías como el nacionalismo árabe, elnasserismo y los baazistas iraquíes. ^[31]​ El ascenso de los neobaazistas al poder en Siria provocó la división más profunda del movimiento baazista: el partido se dividió en dos facciones, la siria y la iraquí, y la siria se independizó del Comando Nacional, al que derrocó. Los neobaazistas condenaron a Aflaq y lo acusaron de "robar" la ideología de Zaki al-Arsuzi, condenándolo a muerte en ausencia (junto con al-Bitar), ^[32]​ ^[33]​ ^[34]​ ^[35]​ ^[36]​ mientras que los baazistas iraquíes siguieron considerando a Aflaq el creador de dicha ideología.^[33]​

En el ámbito nacional, el régimen de Jadid aplicó una política profundamente antirreligiosa: impuso severas restricciones a la libertad religiosa, persiguió al clero,^[37]​ calificó a los clérigos religiosos de enemigos de clase,^[38]​ y funcionarios gubernamentales y medios de comunicación del partido predicaron sobre los peligros de la religión y su inminente desaparición mediante la revolución socialista.^[39]​ El régimen neobaazista también realizó intentos muy activos de transformación socialista radical, por ejemplo, confiscando las propiedades de empresarios, comerciantes y terratenientes. ^[29]​ Sus relaciones con la mayor parte del mundo árabe siguieron siendo en gran medida precarias: sus políticas intervencionistas y sus llamados al derrocamiento de gobiernos reaccionarios (especialmente Jordania y Arabia Saudita) le distanciaron de la mayoría de sus vecinos. El régimen neobaazista apoyó activamente el concepto maoísta de "guerra popular ", lo que se expresó en su amplio apoyo a los grupos fedayines palestinos de izquierda, otorgándoles una considerable autonomía y permitiéndoles llevar a cabo ataques contra Israel desde territorio sirio. ^[40]​ ^[41]​ ^[29]​

Pero después de su ascenso al poder, Assad suavizó las políticas represivas y radicales del gobierno.^[42]​ Aunque Assad apoyó muchas de las ideas de Jadid, rechazó la imposición agresiva de sus ideas radicales en Siria. Abolió la persecución de la religión e hizo propuestas a la Unión de Escritores, rehabilitando a aquellos que habían sido forzados a la clandestinidad, encarcelados o enviados al exilio por representar lo que los baazistas radicales llamaban las clases reaccionarias.^[43]​ Redujo los precios de los productos alimenticios básicos en un 15 por ciento, lo que le ganó el apoyo de los ciudadanos comunes,^[42]​ y la confiscación de bienes bajo Jadid fue revertida. ^[42]​ La clase media urbana, que había sido perjudicada por la política de Jadid, tuvo nuevas oportunidades económicas.^[44]​ Su reinado estuvo marcado por el virtual abandono de la ideología panárabe; reemplazándola con la doctrina de la transformación socialista y dando prioridad absoluta en la construcción de la sociedad socialista dentro de Siria.^[45]​ Sin embargo, a pesar del abandono del panarabismo y el nasserismo, Assad a menudo se presentó como un sucesor de Gamal Abdel Nasser: modeló su sistema presidencial según el de Nasser y elogió a Nasser por su liderazgo panárabe. ^[46]​ Además de la ambición de Assad de convertir a Siria en una potencia regional y de convertirse él mismo en un líder panárabe, Assad calculó que trabajar por la unidad árabe e intensificar la lucha contra Israel probablemente fortalecerían su legitimidad y liderazgo entre los diversos sectores de la población siria. ^[47]​ Los asadistas promovieron activamente los valores del socialismo árabe, pero la política del régimen a este respecto cambió varias veces: desde la implementación del socialismo en sí hasta ideas que bordeaban el comunismo o, por el contrario, reformas que fomentaban el capitalismo . En la década de 1980, Assad recuperó la ideología leninista que había existido bajo el gobierno de Jadid, ^[20]​ pero con el colapso de la Unión Soviética en la década de 1990, comenzó nuevamente la liberalización económica y política.

El asadismo es una extraña mezcla de varias ideas conflictivas: el nacionalismo sirio, el nacionalismo árabe y el panarabismo.

Formalmente, Hafez al-Assad declaró los objetivos de lograr la unidad panárabe y el nacionalismo árabe, pero en realidad estas ideas pasaron a un segundo plano y permanecieron en la ideología más para el espectáculo. Las relaciones de Siria con un número considerable de países árabes fueron malas durante un largo período de tiempo, lo que en sí mismo no permitió que las creencias panárabes se realizaran en la práctica: la Siria baazista invadió Jordania, Líbano e Irak en diferentes períodos de tiempo. Además, la Siria asadista se convirtió en un aliado importante de Irán y se alineó con él en la guerra Irán-Irak, apoyándolo con suministros de armas y cerrando oleoductos iraquíes (aparte de esto, solo Yemen del Sur y Libia apoyaron a Irán).^[48]​ ^[49]​ Siria mantuvo opiniones muy agresivas sobre el conflicto árabe-israelí, aunque muchos otros países árabes reorientaron su atención hacia Irán. En la práctica, las ideas del asadismo se inclinaron hacia una mezcla de nacionalismo sirio y de izquierda .

Jamal al-Atassi, cofundador del primer Partido Baaz árabe de Zaki al-Arsuzi y posteriormente disidente sirio, afirmó que "el asadismo es un falso nacionalismo. Es la dominación de una minoría, y no hablo solo de los alauitas, que controlan el sistema nervioso de la sociedad. Incluyo también al ejército y al mukhabarat ... Y a pesar de sus lemas socialistas, el Estado está dirigido por una clase que ha hecho una fortuna sin contribuir — una nueva burguesía parasitaria".^[50]​

Los asadistas han cambiado el rumbo de su política económica en varias ocasiones. A mediados de la década de 1960, la reforma agraria impulsada por el gobierno y la nacionalización de las principales industrias e inversiones extranjeras confirmaron la nueva orientación socialista de la política económica del país.^[51]​ A medida que el Estado asumió un mayor control sobre la toma de decisiones económicas mediante la adopción de una planificación centralizada y una estricta regulación de las transacciones comerciales, Siria experimentó una pérdida sustancial de trabajadores cualificados, administradores y su capital.^[51]​ A pesar de las turbulencias políticas, que minaron la confianza de terratenientes, comerciantes e industriales, el Estado implementó con éxito proyectos de desarrollo a gran escala para expandir la industria, la agricultura y la infraestructura.^[51]​

Para la década de 1970, el 85% de las tierras agrícolas se distribuyó a poblaciones campesinas sin tierra y agricultores arrendatarios. Los bancos, las compañías petroleras, la producción de energía y el 90% de las industrias a gran escala fueron nacionalizadas. A finales de dicha decada, la economía había pasado de su base agraria tradicional a una economía dominada por los sectores de servicios, industrial y comercial.^[51]​ Los gastos masivos para el desarrollo del riego, la electricidad, el agua, los proyectos de construcción de carreteras, las plantas de irisina y la expansión de los servicios de salud y educación a las áreas rurales contribuyeron a la prosperidad.

Sin embargo, Siria siguió dependiendo notablemente de la ayuda extranjera para sostener su gasto militar y de armas en rápido crecimiento. A mediados de la década de 1980, el clima económico del país había pasado de la prosperidad a la austeridad, como resultado de la rápida caída de los precios mundiales del petróleo, los menores ingresos de exportación, la sequía que afectó la producción agrícola y la caída de las remesas de los trabajadores. ^[51]​ Además, los niveles de ayuda árabe disminuyeron mucho debido a la contracción económica de los estados productores de petróleo y al apoyo sirio a Irán en la guerra entre Irán e Irak .

En la década de 1990, el gobierno de Assad implementó una serie de reformas económicas, aunque la economía permaneció altamente regulada.^[52]​ La economía siria experimentó un fuerte crecimiento durante la década de 1990 y principios de la década de 2000. ^[53]​ Tras asumir el poder en 2000, Bashar al-Ásad buscó orientar su liderazgo hacia la modernización y la apertura de la economía. Enfatizó, en particular, "la necesidad de modernizar el entorno regulatorio y la base industrial, activar y fomentar el sector privado, eliminar los obstáculos burocráticos a la inversión, aumentar las oportunidades de empleo, capacitar a los cuadros, mejorar la educación y expandir las tecnologías de la información". ^[54]​ Sin embargo, la economía siria sufrió un colapso catastrófico como resultado de años de guerra civil.

Cuando el Partido Baaz tomó el poder en Siria en 1963, prometió la plena igualdad entre mujeres y hombres, así como su plena participación en la fuerza laboral.^[55]​ Los asadistas continuaron con estas políticas y reforzaron el papel de la mujer en la sociedad y el ejército. Si bien las mujeres generalmente no están obligadas a servir en el ejército, durante un tiempo en la década de 1980 estuvieron sujetas al servicio militar obligatorio en igualdad de condiciones con los hombres.^[56]​ Las mujeres participaron activamente en marchas militares, manifestaciones y en algunas clases militares en escuelas (gestionadas por la Unión de la Juventud Revolucionaria).

Aunque el gobierno anterior de Salah Jadid había sido extremadamente antirreligioso, los asadistas revirtieron sus medidas en esta dirección. Siria, bajo el gobierno asadista, era uno de los países más seculares y occidentalizados (en el sentido civil) del mundo árabe. La constitución promulgada en 1973 confirmó la dirección secular del nuevo régimen. Todas las escuelas son públicas y no sectarias, aunque existe instrucción religiosa obligatoria, impartida en el islam y/o el cristianismo. El gobierno no tolera las formas políticas del islam. Siria cuenta con tribunales seculares y religiosos separados. Los casos civiles y penales se ven en tribunales seculares, mientras que los tribunales de la sharia se ocupan de asuntos personales, familiares y religiosos en casos entre musulmanes o entre musulmanes y no musulmanes.^[57]​ Las comunidades no musulmanas tienen sus propios tribunales religiosos que aplican su propia ley religiosa.^[58]​

El trato que el gobierno asadista da a los kurdos ha sido objeto de reiterada indignación por parte de organizaciones internacionales, tales como Amnistía Internacional.^[59]​^[60]​^[61]​^[62]​

Aunque los kurdos en el país habían sido víctimas de persecución y acoso por parte del gobierno antes de la llegada al poder del Partido Baaz o los asadistas, fueron ellos quienes endurecieron sus políticas al respecto. Aunque el kurdo era el segundo idioma más hablado después del árabe, su uso estaba oficialmente prohibido, ^[63]​ al igual que otras cuestiones relacionadas: por ejemplo, se les prohibía registrar a niños con nombres kurdos, abrir negocios con nombres kurdos, publicar libros o publicaciones en kurdo y construir escuelas privadas kurdas. ^[64]​ En 2000, se promulgó un decreto que prohibió la venta de casetes y vídeos en kurdo.^[65]​

Al igual que sus predecesores, Ásad se pronunció verbalmente en apoyo inequívoco del movimiento palestino, contra el sionismo y el Estado de Israel: la bandera de Palestina pasó a ser la segunda bandera en Siria, después de la bandera nacional. Sin embargo, en realidad, su política hacia Palestina y su apoyo a las milicias palestinas fue mucho más ambigua y selectiva.

Bajo el gobierno de Jadid, grupos palestinos de izquierda recibieron mucho apoyo, pero Ásad ya consideraba que aquello era una mala decisión: en su opinión, se les dio a los militantes demasiada autonomía en los ataques a Israel, lo que provocó la Guerra de los Seis Días.^[40]​

La organización multifacética conocida como Organización para la Liberación de Palestina fue el principal grupo militante palestino en las primeras décadas, pero sus líderes tenían malas relaciones con el gobierno sirio. Hafez al-Assad era conocido por sus hostilidades hacia Yasser Arafat y Faisal Husseini, con intentos de dividir el liderazgo palestino.^[66]​

En 1975, estalló una guerra civil en el vecino Líbano entre varias facciones, incluida la OLP. Ásad intentó alejar a Arafat y a la OLP del Líbano, amenazándolo con cortar la ayuda a Siria, sin embargo, ambas partes no pudieron llegar a un acuerdo.^[67]​

En 1976, Siria inició una intervención en toda regla en la guerra, poniéndose del lado de los maronitas y contra la mayoría de los militantes palestinos, lo que provocó indignación no sólo entre los palestinos sino también en el mundo árabe: uno de los objetivos de la intervención era devolver la OLP bajo la influencia siria.

La Unión Soviética intentó evitar el conflicto entre sus dos importantes aliados, pero no lo consiguió. Ásad apoyó al Ejército de Liberación de Palestina, que estaba bajo su control, y que participó en enfrentamientos con la OLP. Sin embargo, dicho Ejército demostró ser poco fiable cuando se le ordenó luchar contra otros palestinos y sufrió deserciones masivas.^[68]​ Las operaciones de Siria contra militantes de la OLP la han puesto efectivamente del mismo lado que Israel, que ya había comenzado a suministrar armas a las milicias maronitas desde que comenzó la guerra.^[69]​

En la Guerra del Líbano de 1982, Siria luchó junto a la OLP contra las fuerzas israelíes, pero tras la guerra, esta efímera alianza se desmoronó. Siria también apoyó activamente a la milicia chií Amal durante la guerra y se alió con ella en la Guerra de los Campos, luchando de nuevo contra la OLP. Posteriormente, la Siria asadista priorizó el apoyo a Hamás, un grupo paramilitar mucho más radical, enemigo de la OLP. Los asadistas también fueron acusados de masacres perpetradas por su ejército contra libaneses (incluidos palestinos) que se oponían a la ocupación siria del Líbano . ^[70]​

El culto a la personalidad de la familia Ásad en Siria era enorme. En todas partes del país, se podían encontrar estatuas, frescos, retratos y otras imágenes, tanto de Hafez, como de Bashar al-Ásad.

Hafez al-Ásad desarrolló su culto a la personalidad al estilo estalinista: el partido gobernante Ba'ath inicialmente fabricó el culto al heroísmo socialista árabe de Hafez al-Assad en consulta con propagandistas del estado soviético, imitando los cultos a la personalidad generalizados que prevalecieron en las dictaduras del bloque soviético como Rumania y Corea del Norte.

Inicialmente, esta propaganda comenzó como una herramienta para vincular a todos los ciudadanos sirios con la obligación de lealtad eterna (en árabe: bay'ah) a Ásad en la década de 1970. Sin embargo, se llegó a intensificar aún más y las representaciones de caracter personalista alcanzaron nuevos niveles durante la década de 1980. A través de jardines de infancia, libros escolares, instituciones educativas y los medios de comunicación estatales, la propaganda asadista construyó la imagen de una nación árabe homogénea protegida por un líder paternal que se deleitaba bajo el "culto a Saladino". El régimen veneró la iconografía personalista de Hafez al-Ásad de forma perpetua en las esferas publicas y privadas de la vida cotidiana de los sirios.^[71]​^[72]​ La propaganda baazista retrató a Hafez al-Assad como un líder fuerte cuya sabiduría estaba "más allá de la comprensión del ciudadano promedio", además de presentar al asadismo como una corriente neobaazista que desarrolló la ideología baazista según las necesidades de la era moderna.^[3]​^[4]​

En las escuelas, a los niños se les enseñaba a cantar canciones de adulación sobre Hafez al-Ásad.^[73]​ Los funcionarios sirios debían referirse a él como “el santificado” (en árabe: al-Muqaddas).^[73]​ A veces, se representaba a Ásad con propiedades aparentemente divinas y muchos lugares y objetos fueron renombrados en honor a los Ásad. Los paramilitares fervientemente leales, conocidos como Shabiha, deifican a la dinastía Assad con lemas como "¡No hay más Dios que Bashar!" (en árabe: لا إله الا بشار) y llevaban a cabo una guerra psicológica contra las poblaciones no conformistas.

Después de la caída del régimen de Ásad, surgió un fenómeno llamado des-Assadización: la destrucción masiva de todos los símbolos de la era asadista.^[74]​

El historial de derechos humanos del régimen de Ásad ha sido ampliamente criticado por organizaciones internacionales.^[75]​^[76]​^[77]​ ^[78]​ Las medidas totalitarias del régimen se intensificaron después del final del levantamiento islamista en la década de 1980 y nuevamente durante la guerra civil. El régimen de Assad ha sido clasificado constantemente entre los peores del mundo en materia de derechos humanos.^[79]​^[80]​

La larga historia de arrestos y detenciones arbitrarias de los asadistas se extiende al vecino Líbano, que estuvo ocupado durante casi 30 años. Durante las décadas de gobierno asadista, más de 70.000 personas han desaparecido por la fuerza, 40.000 han sido asesinadas y cientos de miles han sido deportadas en Siria, ^[81]​ y 17.000 han desaparecido en el Líbano durante la ocupación; el ejército también ha atacado a representantes de la Cruz Roja. ^[82]​ Esto sin contar la guerra civil siria, cuando cientos de miles murieron y millones huyeron del país.

• Federal Research Division (2004). Syria: A Country Study. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4191-5022-7. 
• Seale, Patrick (1990). Asad: The Struggle for the Middle East. University of California Press. ISBN 978-0-520-06976-3. 
• Winslow, Charles (2012). Lebanon: War and Politics in a Fragmented Society. Routledge. ISBN 978-1-134-76240-8.