Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 29 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).^[7]​ Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSam^a; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.^[8]​^[9]​^[10]​^[11]​

Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle \ ara{G}}$ ^B; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; ${\displaystyle \ ara{G}}$ ^A; siglo V).^[12]​^[14]​

• 2 Samuel 17:15–29: Salmo 55:1–23^[15]​

La historia de la rebelión de Absalón puede observarse como cinco episodios consecutivos:^[16]​

A. La huida de David de Jerusalén (15:13-16:14)

B. El victorioso Absalón y sus consejeros (16:15-17:14)

C. David llega a Mahanaim (17:15-29)

B'. La rebelión es aplastada y Absalón es ejecutado (18:1-19:8abc)

A'. El regreso de David a Jerusalén (19:8d-20:3)^[16]​

El papel de Dios parece estar subestimado en todos los acontecimientos, pero se revela en un detalle aparentemente insignificante: «el cruce del río Jordán».^[16]​ La raíz hebrea de la palabra' 'br, «cruzar» (en varias formas nominales y verbales) se utiliza más de 30 veces en estos capítulos (en comparación con las 20 veces en el resto de 2 Samuel) para informar de la huida de David de Jerusalén, su cruce del río Jordán y su regreso a Jerusalén.^[16]​ En 2 Samuel 17:16, donde se afirma que David debe cruzar el Jordán (17:16), el verbo «br» se refuerza incluso con un «infinitivo absoluto hebreo» para marcar este momento crítico: «el rey David está a punto de cruzar la frontera de la tierra de Israel».^[16]​ El futuro de David estuvo en duda hasta que se afirmó que Dios había hecho inútiles los buenos consejos de Ahitofel a Absalón (2 Samuel 17:14), concediendo así la oración de David (15:31) y salvando a David de las nuevas acciones de Absalón.^[16]​ Una vez derrotado Absalón, el cruce de David de nuevo sobre el Jordán se hace eco del primer cruce de los israelitas sobre el Jordán bajo el liderazgo de Josué (Josué 1-4):^[16]​

1. Tanto David como Josué cruzaron el Jordán y llegaron a Gilgal (Josué 4:19; 2 Samuel 19:40).
2. Ambos fueron ayudados por mujeres que escondieron a los buenos espías para salvar la misión: Rahab en Josué 2:1-21 y la mujer de Bajurim en 2 Samuel 17:20.
3. En ambos episodios aparece el Arca de la Alianza, aunque David impidió que el arca saliera de la tierra de Israel (15:25; en referencia a las zonas al oeste del río Jordán).^[16]​

Aquí el papel de Dios no es tan explícito como durante la travesía de Josué, pero las señales son claras de que Dios estaba con David, al igual que con Josué.^[16]​

La sección anterior (2 Samuel 16:15-23) y este pasaje, que comprende 2 Samuel 17:1-14, sobre Absalón y sus dos consejeros (Ajitofel y Jushai) juntos tienen la siguiente estructura: ^[17]​

A. Absalón y Jusay (16:15-19)

B. Absalón y Ajitofel: primer consejo (16:20-22)

Una interrupción con respecto a Ajitofel (16:23)

B'. Absalón y Ahitofel: segundo consejo (17:1-4)

A'. Absalón y Husai (17:5–14a)

Otra interrupción con respecto a Ajitofel (17:14b)

Esta sección registra la contienda entre Husai y Ajitofel para proporcionar un consejo aceptable para Absalón, que fue fundamental en la historia de la rebelión de Absalón.^[18]​

Esto fue preparado por la tarea encomendada por David a Jatamías, que Jatamías debía «derrotar... el consejo de Ajitofel» (15:34) y las conversaciones entre Husai y los dos sacerdotes, Sadoc y Abiatar (15:24-29, 32-37), en contraste con las respetuosas presentaciones a Ajitofel y su consejo (15:12; 16:20-23).^[18]​

Ahitofel aconsejó a Absalón que tomara medidas contra David rápidamente: un repentino ataque nocturno contra los cansados compañeros de David, con una acción rápida y una pérdida mínima de vidas para matar a David solo y hacer regresar a todos los demás fugitivos a Jerusalén, como «una joven esposa regresa a su marido después de una breve disputa» (lectura del versículo 30 en la Septuaginta, en lugar del Texto Masorético).^[18]​ Por una razón no especificada, Absalón quiso consultar a Husai, quien hizo entonces pleno uso de sus poderes persuasivos con palabras coloridas (versículos 8-13) para contrarrestar el consejo de Ahitofel y ganar tiempo para que David se reagrupara, utilizando 3 argumentos:^[18]​

1. recordando a Absalón la destreza militar de David y sus valientes y experimentados soldados, que harían inútil un ataque nocturno contra ellos.
2. sugiriendo que Absalón reuniera a «todo Israel... desde Dan hasta Beerseba» para la batalla, una grandiosa ilusión de un ejército panisraelí que apoyara a Absalón y aniquilaría totalmente al enemigo.
3. al sugerir que el propio Absalón fuera a la batalla en persona (en lugar de enviar a Ahitofel con un ejército), apelando directamente a la vanidad de Absalón.

El elocuente razonamiento de Hushai logró impresionar a Absalón y a sus consejeros más que el consejo de Ahitofel, que se enfatiza en el versículo 14 como la voluntad de YHWH como factor decisivo.^[18]​

Hushai abandonó el consejo de Absalón justo después de dar su consejo antes de que Absalón anunciara la decisión final. Envió rápidamente un mensaje a David para que cruzara el Jordán inmediatamente (versículo 16) evitando la posibilidad de un ataque repentino como recomendaba Ahitofel. A pesar de ser vistos por los sirvientes de Absalón, los mensajeros, entre los que se encontraban los hijos de Abiatar (Jonatán) y Sadoc (Ahimaas) con la ayuda de una chica informante, transmitieron con éxito el mensaje a David, quien luego cruzó a salvo el río Jordán con sus seguidores.^[18]​

En los versículos 23-29 se incluyen tres datos complementarios:^[18]​

1. El despreciado Ahitofel se suicidó (versículo 23), probablemente por orgullo herido, aunque también podría ser por miedo a la venganza de David.
2. El puesto de jefe del ejército israelita fue retirado a Joab y entregado a Amasa, primo de Joab por parte de madre.
3. David recibió tres poderosos apoyos en Transjordania cuando llegó a Mahanaim:

(1) Shobi hijo de Nahash, el amónita,

(2) Machir de la casa de Saúl, que anteriormente había cuidado de Mefiboset, y

(3) Barzilai de Galaad (cf. 2 Samuel 19:31-39).^[18]​

Estas personas atienden fielmente a David en su condición actual.^[18]​

•   Portal:Biblia. Contenido relacionado con Biblia.
• Pasajes bíblicos relacionados: 2 Samuel 13, 2 Samuel 14

• Auld, Graeme (2003). «1 & 2 Samuel». En James D. G. Dunn and John William Rogerson, ed. Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. ISBN 9780802837110. 
• Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuel. B&H Publishing Group. ISBN 9780805401073. 
• Gordon, Robert P. (1999). I & II Samuel, A Commentary. Zondervan. ISBN 978-0310230229. 
• Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I & II Samuel, A Commentary (trans. from German 2nd edition 1960 edición). Westminster John Knox Press. p. 19. ISBN 978-0664223182. 
• Tsumura, David Toshio (2007). The First Book of Samuel. Eerdmans. ISBN 9780802823595. 

• Breytenbach, Andries (2000). «Who Is Behind The Samuel Narrative?». En Johannes Cornelis de Moor and H.F. Van Rooy, ed. Past, Present, Future: the Deuteronomistic History and the Prophets. Brill. ISBN 9789004118713. 
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.  Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419. 
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24th (revised) edición). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4. (requiere registro). 
• Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0300188271. 
• Jones, Gwilym H. (2007). «12. 1 and 2 Samuel». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 196-232. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
• Klein, R.W. (2003). «Samuel, books of». En Bromiley, Geoffrey W, ed. The International Standard Bible Encyclopedia. Eerdmans. ISBN 9780802837844. 
• Knight, Douglas A (1995). «Chapter 4 Deuteronomy and the Deuteronomists». En James Luther Mays, David L. Petersen and Kent Harold Richards, ed. Old Testament Interpretation. T&T Clark. p. 62. ISBN 9780567292896. 
• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill. 
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el January 26, 2019.