Los dos temas principales del Salmo 93 son el reinado de Dios y una conexión con el viernes, el sexto día de la semana (contando desde el domingo). El Zohar señala que en hebreo, este salmo contiene 45 palabras, que es la gematria (valor numérico) de la palabra Adan (hebreo : אדם , "hombre"). Adán fue creado el sexto día de la Creación y proclamó a Dios como Rey.  Salmo 93 también fue designado como la Canción del Día para el viernes, para ser cantada por los levitas en el Templo de Jerusalén. (Esta tradición continúa hoy en la inclusión del salmo en el servicio regular de oración del viernes por la mañana Shajarit en el judaísmo.) Según el rabino Jacob Emden, la conexión con el sexto día se ve reforzada por la descripción del salmo de Dios "en su grandeza y poder como era cuando completó los seis días de la Creación " y la referencia a ponerse grandeza alude más a la forma en que los judíos se visten con sus mejores prendas el viernes para saludar al Sabbat que se aproxima.  Salmo 93 también insinúa la futura Era Mesiánica, cuando el mundo entero reconocerá a Dios como Rey.^[2]​^[3]​^[4]​^[5]​^[6]​^[7]​

Charles Spurgeon señala que la Septuaginta conecta el Salmo 93 con el sexto día de la semana titulándolo "El día antes del sábado, cuando se fundó la tierra: un salmo de acción de gracias a (o para) David". Esta redacción fue adoptada de manera similar por la Vulgata .^[8]​

Charles Spurgeon agrega que el tema de la soberanía de Dios está claro en la primera línea del salmo. Matthew Henry observa cómo el salmo refuerza el reinado de Dios al compararlo con reyes terrenales, declarando:^[8]​

En cuanto al reino de Dios, aquí se hablan cosas gloriosas.I. ¿Tienen otros reyes sus vestiduras reales? También él (v. 1).II ¿Tienen sus tronos? También él (v. 2).III. ¿Tienen ellos a sus enemigos a quienes someten y triunfan? También él (v. 3, v. 4).IV. ¿Es su honor ser fiel y santo? Así es su (v. 5).^[9]​

La siguiente tabla muestra el texto en hebreo^[10]​^[11]​ del Salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta^[12]​ y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.^{[note 1]}​ En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 92.

En el Salmo 92 ya se exaltaba al Señor como «eternamente excelso» (v. 9), en contraste con la ceguera de quienes no comprenden su grandeza (cf. vv. 7-8). El Salmo 93 continúa esta proclamación, presentando a Dios como eterno (v. 2) y todopoderoso (v. 4). El canto comienza afirmando que el Señor reina sobre el mundo entero y que su trono es firme y eterno (vv. 1-2). Luego se compara su fuerza con la de las aguas impetuosas (vv. 3-4), símbolo del caos y del desorden, que no pueden vencer su dominio. Finalmente, se afirma la solidez de su Ley y la santidad de su Casa (v. 5). Por el modo de describir a Dios, este salmo refleja una tradición antigua, probablemente de tiempos de la monarquía israelita. El reinado de Dios, tan claramente expresado en este salmo y en otros similares, será el núcleo del anuncio de Jesucristo. Aunque el Reino comienza a manifestarse con su venida, se trata de un reino que no tiene fin, eterno y universal (cf. Jn 17,5). Por eso, la Iglesia proclama este salmo en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, como expresión de fe en el señorío absoluto y definitivo de Cristo sobre toda la creación.^[13]​

Si bien Dios se ha manifestado como rey en la historia de su pueblo, especialmente en momentos decisivos (cf. Sal 24,7-8), en este salmo se le reconoce como rey desde el origen mismo del mundo (cf. Sal 10,16). Su soberanía se remonta al acto de la creación, cuando impuso su dominio sobre las aguas, imagen del caos primordial (cf. Gn 1,2.6-10). Desde entonces y hasta ahora, sigue ejerciendo su autoridad desde lo alto, asegurando el orden y la estabilidad de toda la creación.^[14]​

Puede que la primera parte de este versículo aluda a las leyes que rigen el universo, establecidas por Dios desde la creación. Sin embargo, al leerse junto con la frase siguiente, parece aludir más bien a la revelación de Dios como rey al entregar su Ley a Israel, al modo de los monarcas que legislaban para su pueblo, y a su presencia real en el Templo, centro del culto y de la vida comunitaria. Comentando este versículo, Eusebio de Cesarea señala que la santidad conviene a la casa de Dios no solo en sentido ritual, sino como expresión de su inhabitación divina: el Templo es santo porque en él mora el Santo por excelencia. Así, este versículo subraya la autoridad del Señor tanto como legislador soberano como por su presencia viva en medio de su pueblo.^[15]​

El Salmo 93 es la canción del día del viernes, recitado en el servicio de oración de la mañana Shajarit de ese día.  Algunas comunidades también recitan este salmo como el ma'amad (oración diaria especial) para el viernes. Además, el Salmo 93 es el octavo y último salmo dicho durante el servicio de la Oración judía el viernes por la noche, actuando como un resumen de los siete salmos anteriores. También se recita en su totalidad durante Pesukei dezimra en Sabbat, Festividades judías y Hoshaná Rabá.^[4]​^[16]​^[17]​

El versículo 1 (en hebreo) se cita en Mishnah Tamid 7: 4. El verso 1 es también uno de los diez versos en la sección de Malkhuyot (Soberanía) que se recita en el Musaf Amidá en Rosh Hashaná .^[18]​^[17]​

El versículo 4 (en hebreo) es dicho por los mares en Perek Shirah .^[17]​^[19]​

El Salmo 93 se dice como una oración por el éxito en un caso judicial..^[20]​

Este salmo se reza en la hora de Laudes de la Liturgia de las horas los domingos de la tercera semana. Para facilitar la comprensión se le asigna a cada salmo un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo.^[21]​ El título del Salmo 93 es Gloria del Dios creador.

"Dominus regnavit" es el Salmo 92 en la Vulgata; fue creado por Hildegarda de Bingen.  Se atribuye a Josquin des Pres un motete que lo establece para el coro a capela, con una doxología adicional .^[22]​^[23]​^[24]​

Jean-Joseph de Mondonville estableció el salmo en 1734 como un Gran Motete en varios Movimientos (música), Dominus regnavit decoro.  Jules Van Nuffel, fundador y director del coro de la Catedral de San Rumoldo de Malinas, Bélgica,  estableció el salmo en latín, Dominus regnavit , para coro y órgano de cuatro a seis partes, op. 49, en 1935.^[25]​^[26]​^[27]​

El compositor barroco luterano Heinrich Schütz puso el Salmo 93 en alemán, "Der Herr ist König herrlich schön" (El Señor es el Rey, bellamente celestial), para el coro como parte de su composición del Salterio Becker , SWV 191.  Handel utilizó Versos del salmo para su Himno Chandos No. 4 en 1717 o 1718, destinados a ser utilizados en la Iglesia Anglicana.^[28]​^[29]​

Ferdinand Hiller escribió un escenario en alemán para coro y orquesta de hombres, publicado en Leipzig, 1864.

En el salterio de 2003 de la Iglesia libre de Escocia, Sing Psalms , el Salmo 93 comienza "El Señor es rey; su trono perdura". Establecido en el medidor común, las melodías recomendadas son St. Magnus, Southwark y Stroudwater.^[30]​

Shlomo Carlebach compuso una melodía para los dos últimos versos en hebreo, que se cantará durante la Oración judía .^[31]​

1. ↑ Una traducción de 1917 directamente del hebreo al inglés realizada por la Sociedad Judía de Publicaciones se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público.

• Birnbaum, Rabbi Mayer (ed.). Pathway to Prayer: Yomim Noraim, Sefardi. Feldheim Publishers. ISBN 9781583302880. 
• Nelson, Thomas (2018). NKJV Study Bible. Thomas Nelson. ISBN 978-0785220732. 
• Nulman, Macy (1996). The Encyclopedia of Jewish Prayer: The Ashkenazic and Sephardic Rites. Jason Aronson. ISBN 1461631246. 
• Scherman, Rabbi Nosson (2005). The Complete Artscroll Siddur (3rd edición). Mesorah Publications, Ltd. ISBN 978-0899066509. 
• Scherman, Rabbi Nosson (1989). The Complete ArtScroll Machzor – Rosh Hashanah (1st edición). Mesorah Publications, Ltd. ISBN 0-89906-676-3. 

•   Wikisource contiene obras originales de o sobre Psalm 93.
•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Salmo 93.
• Pieces with text from Psalm 93: Scores at the International Music Score Library Project (IMSLP)
• Psalm 93: Free scores at the Choral Public Domain Library (ChoralWiki)
• Texto de Salmo 93 según el 1928 Psalter
• Capítulo de salmos 93 (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). texto en hebreo e inglés, mechon-mamre.org
• El SEÑOR es rey , togado con majestad; texto y footnotes, usccb.org Une Conferencia de Estados de Obispos católicos
• Salmo 93:1 introducción y texto, biblestudytools.com
• Salmo 93 @– Los Reinados de SEÑOR enduringword.com
• Salmo 93 / Refrena: El Señor reinará para siempre. Iglesia de Inglaterra
• Salmo 93 en biblegateway.com
• Salmos 93 | en diferentes versiones de la biblia.