Este artículo trata sobre el salmo 18 según la numeración hebrea. Para el salmo número 18 según la numeración griega y latina, véase Salmo 19.
El salmo 18 es, según la numeración hebrea, el decimoctavo salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 17 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 18 (17).
Salmo 18
"Diligam te, Domine" Te amo, Señor ".
Palabras del Salmo 18 versículo 19 en un conjunto de mosaico (abajo) que simboliza la séptima bienaventuranza de Jesús
1 hasta el final Para el sirviente del Señor David , que habló con el Señor las palabras de este cántico, el día que el Señor lo libró de la mano de todos sus enemigos , y de mano de Saúl , y dijo:
2 lo haré Te amo, oh Señor, fortaleza mía.
3 El Señor es mi fortaleza , mi baluarte y mi libertador . Mi Dios es mi ayudador , y en él confiaré; mi protector , y el cuerno de mi salvación, y mi protector .
4 Cuando alabo, invocaré al Señor, y seré salvo de mis enemigos.
5 Me rodearon dolores de muerte , y torrentes de iniquidad me turbaron.
6 Los dolores del infierno me rodearon; los lazos de la muerte me lo impidieron.
7 La angustia invoqué a Jehová ya mi Dios: Él oyó acerca del templo de su voz; y mi clamor llegó ante él a sus oídos.
8 La tierra se estremeció y tembló; los cimientos de los montes se estremecieron y temblaron, porque él estaba enojado con ellos.
9 Subió humo en su ira, y un fuego se encendió delante de él;las brasas se encendían con él.
10 Inclinó los cielos y descendió, y las tinieblas estaban debajo de sus pies.
11 Y subió sobre los querubines y voló; voló sobre las alas del viento.
12 E hizo de las tinieblas su escondite; a su alrededor estaba su tabernáculo, agua oscura en las nubes del aire.
Salmo 18
Salmo
sección
1: «Salmo 18 en hebreo» Salmo
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13 Por el resplandor delante de él, las nubes pasaron; granizo y carbones encendidos.
14 tronó desde el cielo, y el Altísimo dio su voz , granizo y relámpagos.
15 Y envió sus flechas y los dispersó; multiplicó relámpagos y los turbó.
16 Y aparecieron las fuentes de las aguas, y los cimientos del mundo fueron descubiertos, por tu reprensión, oh Señor, por el soplo del espíritu de tu ira.
17 Envió desde lo alto y me tomó; y me sacó de muchas aguas.
18 Me libró de mis enemigos más fuertes y de los que me odiaban. Porque son demasiado fuertes para mí;
19 Me impidieron en el día de mi aflicción, y el Señor se convirtió en mi protector.
20 Y me sacó a un lugar espacioso; Él me salvó, porque quería que yo
21 me recompensara es justo, y la limpieza de mis manos:
Palabras del Salmo 18 versículo 47 en una esquina de la calle en Gotha : El Señor vive y alabado sea mi guarida, y el Dios de mi salvación debe ser exaltado
22porque he guardado los caminos del Señor, y no he obrado impíamente de parte de mi Dios;
23 Porque todos sus juicios están en mis ojos, y sus jueces no aparté de mí.
24 Y seré sin mancha con él; y me guardaré de mi iniquidad.
25 Y el Señor me pagará conforme a mi justicia, y conforme a la limpieza de mis manos delante de sus ojos.
26 Con el santo serás santo, y con el inocente serás inocente;
27 y con el escogido serás escogido, y con el pervertido serás pervertido.
28 Porque salvarás al pueblo humilde, y derribarás los ojos de los soberbios.
29 Porque tú, Señor, enciende mi lámpara; Dios mío, ilumina mis tinieblas.
30 Porque en ti seré librado de la tentación; y en mi Dios pasaré el muro.
31 Dios mío, su camino está sin mancha; las palabras del Señor probadas por el fuego: él es el protector de todos los que en él confían.
Salmo 18 versículo 50 en el Salterio de Utrecht
32 Porque, ¿quién es Dios sino el Señor? ¿O quién es Dios sino nuestro Dios?
33 Dios, que me ha ceñido de fuerzas, y ha establecido mi camino sin defecto;
34 que hizo mis pies como ciervos, y me puso en lugares altos;
35 que enseña mis manos a la batalla. Y has puesto mis brazos como un arco de bronce,
36 y me has dado protección para tu salvación.y tu diestra me ha protegido, y tu disciplina me ha corregido hasta el final, y tu misma disciplina me guiará.
37 Has ensanchado mis pasos debajo de mí, y mis pies no han caído.
38 Perseguiré a mis enemigos y los alcanzaré; y no volveré hasta que se acaben.
39 Los romperé en pedazos, y no podrán mantenerse en pie; caerán bajo mis pies.
40 Y me has ceñido de fuerzas para la guerra, y has suplantado a los que se levantaron contra mí debajo de mí.
41 Y diste mi espalda a mis enemigos, y destruiste a los que me odiaban.
42 Clamaron, pero no hubo quien salvar; al Señor, pero él no los escuchó.
43Y los batiré como polvo delante del viento; como lodo de las calles los destruiré.
44 Me has librado de las contradicciones del pueblo; me pondrás por cabeza de naciones.
45 Un pueblo que no conocía me ha servido; el oído me ha obedecido en el oído.
46 Los extraños me han mentido, los niños extraños se han desvanecido y se han apartado cojeando de sus caminos.
47 Vive el Señor, y bendito es mi Dios, y exaltado sea el Dios de mi salvación.
48 Dios, que me da venganza, y somete al pueblo debajo de mí; mi libertador de mis enemigos enfurecidos.
49 Y me ensalzarás entre los que se levantan contra mí; líbrame del impío.
50 Por tanto, te confesaré entre las naciones, y cantaré salmo a tu nombre;
51 glorificando la salvación de su rey, y mostrando bondad a su ungido David y a su descendencia para siempre.
Texto
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La siguiente tabla muestra el texto en hebreo[1][2] del Salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta[3] y la traducción al inglés de la Versión King James. Tengase en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el Texto masorético provienen de diferentes tradiciones textuales,[«note» 1] y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar net/elpenor/greek-texts/septuagint/chapter.asp?book=24&page=17 aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo se numera como Salmo 17.
(Al músico principal. Salmo de David, siervo de Jehová, que dijo a Jehová las palabras de este cántico en el día que Jehová le libró de la mano de todos sus enemigos y de la mano de Saúl. Y dijo:)
El Señor es mi roca y mi fortaleza Para el director del coro. Un salmo de David, el siervo de Jehová, que dirigió las palabras de esta canción a Jehová el día en que Jehová lo rescató de la mano de todos sus enemigos, y de la mano de Saúl . Él dijo:
1 Te amo, oh SEÑOR, mi fuerza
2 El SEÑOR es mi roca y mi fortaleza y mi libertador, mi Dios, mi roca, en quien me refugio, mi escudo y el cuerno de mi salvación, mi fortaleza.
3 Invoco al SEÑOR, que es digno de ser alabado, y yo soy salvo de mis enemigos.
4 Las cuerdas de la muerte me rodearon; los torrentes de destrucción me asaltaron;
5 los cordones de Sheolme enredaba Las trampas de la muerte me confrontaron.
6 En mi angustia invoqué al SEÑOR; a mi Dios lloré por ayuda. Desde su sien escuchó mi voz, y mi grito llegó hasta sus oídos.
7 Entonces la tierra se tambaleó y se meció; Los cimientos de las montañas también temblaron y temblaron, porque estaba enojado.
8 El humo salió de su nariz y devoró fuego de su boca; carbones brillantes ardieron de él.
9 Inclinó los cielos y bajó; Una espesa oscuridad estaba bajo sus pies.
10 Montó en un querubín y voló; él vino rápidamente en las alas del viento.
11 Hizo de la oscuridad su cubierta, su cubierta a su alrededor, espesas nubes oscuras con agua.
12Fuera del brillo ante él, granizo y carbones de fuego atravesaron sus nubes.
13 El SEÑOR también tronó en los cielos, y el Altísimo pronunció su voz, granizo y carbones de fuego.
14 Y envió sus flechas y las esparció; Lanzó relámpagos y los derribó.
15 Entonces se vieron los canales del mar, y los cimientos del mundo quedaron al descubierto ante tu reprensión, oh SEÑOR, por el soplo del aliento de tus narices.
16 Envió desde lo alto, me tomó; me sacó de muchas aguas.
17 Me rescató de mi fuerte enemigo y de los que me odiaban, porque eran demasiado poderosos para mí.
18 añosMe confrontaron en el día de mi calamidad, pero el Señor fue mi apoyo.
19 Me llevó a un lugar amplio; me rescató porque se deleitaba en mí.
20 El SEÑOR me trató conforme a mi justicia; según la limpieza de mis manos, me recompensó.
21 Porque he guardado los caminos del SEÑOR, y no me aparté impíamente de mi Dios.
22 Porque todas sus reglas estaban delante de mí, y sus estatutos no los aparté de mí.
23 Estaba libre de culpa ante él, y me mantuve alejado de mi culpa.
24 Entonces el SEÑOR me ha recompensado conforme a mi justicia, según la limpieza de mis manos delante de él.
25Con el misericordioso te muestras misericordioso; con el hombre inocente te muestras inocente;
26 con los purificados te muestras puro; y con el torcido te haces parecer tortuoso.
27 Porque salvas a un pueblo humilde, pero a los ojos altivos que bajas.
28 Porque eres tú quien enciende mi lámpara; el SEÑOR mi Dios ilumina mi oscuridad.
29 Porque por ti puedo correr contra una tropa, y por mi Dios puedo saltar sobre una pared.
30 Este Dios --- su camino es perfecto; la palabra del SEÑOR es verdadera; Es un escudo para todos los que se refugian en él.
31 Porque ¿quién es Dios sino el SEÑOR? ¿Y quién es una roca, excepto nuestro Dios? ---
32el Dios que me dotó de fuerza e hizo mi camino libre de culpa.
33 Hizo mis pies como los pies de un ciervo y me aseguró en las alturas.
34 Él entrena mis manos para la guerra, para que mis brazos puedan doblar un arco de bronce.
35 Me has dado el escudo de tu salvación, y tu mano derecha me ha apoyado, y tu mansedumbre me ha hecho grande.
36 Diste un lugar amplio para mis pasos debajo de mí, y mis pies no resbalaron.
37 Seguí a mis enemigos y los alcancé, y no volví hasta que fueron consumidos.
38 Los empujé para que no pudieran levantarse; cayeron bajo mis pies.
39Porque me dotaste de fuerza para la batalla; hiciste hundir a los que se levantaron contra mí.
40 Hiciste que mis enemigos me dieran la espalda, y destruí a los que me odiaban.
41 Lloraron pidiendo ayuda, pero no había nadie para salvar; clamaron al SEÑOR, pero él no les respondió.
42 Los golpeé como polvo delante del viento; Los expulsé como el lodo de las calles.
43 Me libraste de la contienda con el pueblo; me hiciste la cabeza de las naciones; personas a las que no conocía me sirvieron.
44 Tan pronto como se enteraron de mí, me obedecieron; los extranjeros vinieron encogidos a mí.
45 Los extranjeros se desanimaron y salieron temblando de sus fortalezas.
46El SEÑOR vive, y bendita sea mi roca, y exaltado sea el Dios de mi salvación ---
47 el Dios que me vengó y sometió a los pueblos debajo de mí,
48 que me libró de mis enemigos; sí, me exaltaste sobre los que se levantaron contra mí; Me rescataste del hombre violento.
49 Por esto te alabaré, oh SEÑOR, entre las naciones, y cantaré a tu nombre.
50 Gran salvación le trae a su rey, y muestra amor firme a su ungido, a David y a su descendencia para siempre.
Antecedentes y temas
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Según Charles Augustus Briggs y Emilie Grace Briggs en la Serie de comentarios críticos internacionales, este salmo tomó prestado material de II Samuel 22, que pudo haber sido escrito por el propio David, con adiciones posteriores de múltiples editores que lo adaptaron para su uso en la adoración pública.[5]
El libro de los Salmos tiene mucho superscriptionem , por lo que el Nuevo Testamento restauró " en problemas. David , el siervo del Señor que habló con las palabras de esta canción cuando el Señor lo libró de todas sus enemigos y salir la mano de Saúl . dijo que "después de más de una canción que comienza con " Te amo, Señor ".
Esta canción contiene aproximadamente lo mismo que II Samuel 22. Esta es una canción de acción de gracias , en la que David alaba al Señor que le dio la victoria en la guerra.
Sabemos que los problemas son, y cómo formidables obstáculos David al otro mundo, porque incluso la muerte de Saúl refugiados y una confusión general entre la vida y causado muchas muertes. Entonces, cuando él tenía su mano sobre el trono, distorsión, han sido bien acogida por la discordia civil y cuando potestior parte adversa, a menudo un poco lejos de estar muerto. Tenerlo ejercitada en la vejez, la verdad del enemigo externo, por lo que de una manera terrible. Estos desastres, que, a menos que sea ayudado por el poder de Dios, ellos nunca han sido mayores. Y muchas victorias notables que no es él mismo (como los hombres profanos) para celebrar un triunfo, pero Dios es el autor de los que acabamos de celebrar. Este es el comienzo de un salmo que David es tan magníficamente en su comenzar la defensa de nuestro maravilloso estado de gracia cabeza. Luego se mostró en su sombra para el Reino de Cristo la imagen, espera que los fieles, aunque era a pesar de la lucha, y todo el mundo, Cristo es el poder del Padre, con una increíble siempre será el ganador.[7]
Tema
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La Biblia de Jerusalén describe este salmo como «una oda triunfal que combina una oración de acción de gracias... con un canto de victoria real, que termina con una nota mesiánica.»[8]
Según Charles Augustus Briggs y Emilie Grace Briggs en la serie «Comentario crítico internacional», este salmo tomó prestado material de 2 Samuel 22, que pudo haber sido escrito por el propio David, con adiciones posteriores de múltiples editores que lo adaptaron para su uso en el culto público. [9]
Este salmo es uno de los varios salmos que se refieren a Dios como una «roca» [10] y una «fortaleza».[11]
Los detalles del Salmo, incluido el lenguaje de un descenso acuoso al Seol, coinciden estrechamente con los detalles del Libro de Jonás.[12]
Estructura
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Hermann Gunkel estructura el salmo de la siguiente manera:[13]
El Salmo 18 responde afirmativamente a la súplica confiada del Salmo 17, proclamando que Dios ha escuchado al orante. Esta respuesta se fundamenta en la inocencia del justo (vv. 2-25) y en la misericordia divina (vv. 20-30). El texto tiene un paralelo casi idéntico en 2 Samuel 22, donde aparece con el mismo encabezado, lo que indica que se trata de una composición previa al exilio. El salmo inicia con una serie de invocaciones que reconocen a Dios como salvador (vv. 2-3). Luego, se describe una liberación concreta del peligro de muerte (vv. 4-20): el orante clama a Dios (vv. 4-7) y este interviene con poder, representado en imágenes de tormenta, para rescatarlo (vv. 8-20). Sigue una reflexión sobre las razones de esta intervención: la rectitud del orante (vv. 21-25) y la fidelidad de Dios con quienes lo temen (vv. 26-30).[14]
En la segunda parte se relata otra experiencia de salvación, esta vez en el contexto bélico (vv. 31-50). Se introduce con una afirmación sobre la fidelidad de Dios y su ayuda (vv. 31-35). A continuación, se describe cómo el rey vence a sus enemigos (vv. 36-43) y alcanza dominio sobre su pueblo y sobre naciones extranjeras (vv. 44-46). La sección culmina con una nueva alabanza a Dios (vv. 47-50) y una mención final a David que retoma el inicio del salmo (v. 51; cf. v. 1). En el Nuevo Testamento, este salmo adquiere un sentido pleno en la figura de Cristo, quien realiza la victoria definitiva no por la fuerza, sino por su obediencia al Padre. Su señorío sobre las naciones se manifiesta en la expansión del Evangelio.[15]
A los versículos 2-20
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El Salmo 18 presenta a Dios como refugio firme e inquebrantable mediante imágenes como «roca», «fortaleza», «peña» y «escudo», expresiones que reaparecen al final del himno (vv. 47-50). Agustín de Hipona, al comentar el versículo 3, destaca que el auxilio divino precede a la confianza del creyente: Dios actúa como escudo y redentor al proteger al ser humano de la soberbia y al ofrecerle salvación desde el primer momento en que se revela como defensa segura. [16]
El lenguaje de lamento empleado en los primeros versículos describe la muerte como una fuerza enemiga, superior al ser humano (v. 5). El término «Belial», que originalmente significa «inútil», se utiliza para referirse al poder maligno —identificado con el demonio— que busca dañar al hombre (cf. 1 R 21,5-16). En el Nuevo Testamento, San Pablo contrapone a Belial con Cristo, estableciendo una clara oposición entre el mal y el Mesías (2 Co 6,15). La extensa descripción de la teofanía, con elementos tomados de tradiciones como Éxodo 19,16-19 y Jueces 5,4-6, subraya la supremacía del poder divino frente a las fuerzas destructoras. La aparición de Dios, representada mediante fenómenos naturales imponentes, pone de relieve su omnipotencia y su capacidad de intervenir eficazmente a favor del justo.[17]
A los versículos 21-50
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El centro del Salmo 18 es la afirmación de que Dios salva al justo, es decir, al que cumple sus mandamientos (v. 21). Sin embargo, la causa principal de esa salvación no es el mérito humano, sino la fidelidad de Dios, que responde según la actitud del hombre hacia Él (vv. 26-27). Como resumió San Josemaría: «Si nos damos, Él se nos da» [18]
Dios también salva al resto fiel de su pueblo por medio del rey, cuya victoria refleja esa fidelidad divina (vv. 28-30). En la segunda parte del salmo, se describe cómo el rey triunfa en la batalla gracias a la fuerza que recibe de Dios (vv. 33-35). Aunque se menciona su justicia, esta se reconoce como fruto de la ayuda divina. La acción de Dios no excluye el esfuerzo humano, sino que lo sostiene. La figura del rey orante se hace más visible aquí. Se muestra cómo Dios le concede autoridad sobre Israel y sobre otros pueblos (cf. Sal 28,8-9). Este dominio lleva a una conclusión clara: la alabanza a Dios por parte de todas las naciones. Pablo de Tarso ve en este rey una figura de Cristo. En Romanos 15,8-9 explica que Jesús cumple las promesas hechas a Israel y, al mismo tiempo, hace que los gentiles glorifiquen a Dios. Así se cumple el v. 50 del salmo: el nombre del Señor es alabado entre las naciones gracias a Cristo.[19]
Uso
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Judaísmo
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Este salmo se recita el séptimo día de la Pésaj en algunas tradiciones.[20]
La mayoría de los días, el versículo 50 se recita al final de Birkat Hamazon ; en todos los demás días, se recita el versículo casi idéntico de II Samuel 22 .
Sabemos a través de las dificultades y de los arduos obstáculos que David había llegado al reino, porque incluso hasta la muerte de Saúl, exiliado y fugitivo, prolongó su vida entre muchas muertes atemorizado. Entonces, cuando Dios ya lo había colocado en el trono por su propia mano, fue recibido por discordia interna; y, como la facción opuesta era más poderosa, a menudo no estaba lejos de la destrucción. Los enemigos externos, sin embargo, lo ejercitaron muy duro incluso hasta la vejez. Nunca habría sido superior a estos males si no hubiera sido ayudado por el poder de Dios. Él, por lo tanto, habiendo obtenido muchas y distinguidas victorias, no canta un triunfo para sí mismo (como suelen hacer los hombres profanos), sino que celebra a Dios como el autor de estas con justos encomios. Este salmo, entonces, es el comienzo, por el cual David magnifica, tanto al comenzar su reino como al proteger su estado, la maravillosa gracia de Dios. Luego muestra que en su reino se esbozó el reino de Cristopor la imagen, para que los fieles establezcan que, aunque el mundo entero se resista y de mala gana, Cristo siempre será el vencedor por el poder increíble del Padre.[23]
↑«Salmo 17 - Septuaginta y traducción de la Septuaginta de Brenton». Ellopos. Consultado el 3 de marzo de 2025.
↑En la numeración de versículos de la Biblia judía, la ascripción de este salmo es el versículo 1, y el resto del salmo comienza a partir del versículo 2. Sin embargo, la numeración cristiana de versículos no cuenta la ascripción como un versículo separado
↑Charles Augustus Briggs; Emilie Grace Briggs (1960). A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Psalms. International Critical Commentary 1. Edinburgh: T & T Clark. p. 137–141.
↑Poesía y Biblia en el Siglo de Oro. Iberoamericana Vervuert. 31 de diciembre de 2010. pp. 117-162. ISBN978-3-86527-975-0. Consultado el 6 de mayo de 2020.
↑Janin, Erica; Harari, Juan (1 de octubre de 2017). «La función de la prueba en los ejemplos I y XXIV del Libro del conde Lucanor en el contexto de la relación es». e-Spania (28). ISSN1951-6169. doi:10.4000/e-spania.27285. Consultado el 6 de mayo de 2020.
↑Biblia de Jerusalén (1966), nota a pie de página a sobre el Salmo 18
↑Charles Augustus Briggs; Emilie Grace Briggs (1960). org/details/p1criticalexeget15briguoft A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Psalms. International Critical Commentary 1. Edimburgo: T & T Clark. p. 137–141.
↑Jerusalem Bible (1966), nota al pie c del Salmo 18
↑BibleGateway.com, Buscar: «Fortaleza» en el Libro de los Salmos
↑Gunkel, Hermann (1903-06). «Psalms 42 and 43: An Interpretation». The Biblical World21 (6): 433-439. ISSN0190-3578. doi:10.1086/473198. Consultado el 6 de mayo de 2020.
↑Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; pp 6738
↑Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; pp 6739
↑Kirkpatrick, A. F. (1901). The Book of Psalms: with Introduction and Notes. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Book IV and V: Psalms XC-CL. Cambridge: At the University Press. p. 838. Consultado el 28 de febrero de 2019.
↑Rueda, Ana Mancera (31 de diciembre de 2019). El español de Cataluña en los medios de comunicación. Iberoamericana Vervuert. pp. 37-62. ISBN978-3-96456-885-4. Consultado el 6 de mayo de 2020.
Notas
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↑Una traducción de 1917 directamente del hebreo al inglés por la Sociedad de Publicaciones Judías se puede encontrar aquí o _A_New_Translation_(JPS_1917)&lang=bi aquí
La característica más llamativa del Salmo es su paralelismo con 2 Sam 22 EU . Entonces, la crítica del texto trata principalmente sobre la cuestión de cómo los dos textos difieren entre sí. De acuerdo con el ejemplo Inglés Antiguo Testamento académico AY Oesterley era dos textos originales de la misma antes y las diferencias tienen la deuda tradición.
Literatura
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Donald K. Berry: Los Salmos y sus lectores: estrategias interpretativas para el Salmo 18 (1993)
Datos: Q4207147
Multimedia: Psalm 18 / Q4207147
