Escrito de forma anónima, el Salmo 128 probablemente data del período posterior al exilio (es decir, después de aproximadamente 539 a. C.).^[2]​

El Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary describe 8:1–8 como un «comentario virtual sobre este salmo».^[3]​

La siguiente tabla muestra el texto en hebreo^[4]​^[5]​ del Salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta^[6]​ y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.^{[note 1]}​ En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 127.

¹Bendito es todo aquel que teme al SEÑOR;
que anda en sus caminos.
²Porque comerás del trabajo de tus manos:
feliz serás, y te irá bien.
³Tu mujer será como una vid fructífera
a los lados de tu casa:
tus hijos como plantas de olivo
alrededor de tu mesa.
⁴He aquí que así será bendecido el hombre
que teme al SEÑOR.
⁵El SEÑOR te bendecirá desde Sion:
y verás el bien de Jerusalén
todos los días de tu vida.
⁶Sí, verás a los hijos de tus hijos,
y paz sobre Israel.

Este salmo se relaciona con el anterior al destacar claramente cuál es el regalo de Dios para quien le teme y confía en Él: los hijos (ver Sal 127,3-5; 128,3). La bendición que aparece en los versículos 5 y 6 encaja dentro del marco de la peregrinación al Templo, momento en el que un sacerdote o levita podía pronunciarla sobre los fieles que llegaban. En conjunto, el salmo funciona como una enseñanza y una bendición destinada a los peregrinos. Empieza con una expresión típica de la sabiduría bíblica que declara la dicha del que sigue fiel al Señor (v. 1), y continúa describiendo esa dicha centrada en la armonía y bienestar familiar (vv. 2-4). Luego introduce una bendición que invoca al Señor desde Sión (vv. 5-6). Esta bendición, así como los anhelos de paz y felicidad expresados, cobran un sentido más profundo cuando se entienden a la luz de la bendición definitiva que Dios otorga a través de Jesucristo.^[7]​

El temor no significa un temor servil sino amoroso por lo que se quiere cumplir sus preceptos:

Para nosotros, el temor de Dios reside todo él en el amor, y su contenido es el ejercicio de la perfecta caridad: obedecer los consejos de Dios, atenerse a sus mandatos y confiar en sus promesas.^[8]​

La dicha que se presenta en este pasaje tiene un rostro familiar y cotidiano: una vida estable, con lo necesario para vivir, y relaciones sanas en el hogar. El centro de esta bendición es el "temor del Señor", que aparece al principio y al final del texto, dándole unidad. Este temor no es miedo, sino actitud de respeto y fidelidad a Dios, que en la práctica se expresa viviendo según sus mandamientos. Seguir ese camino es lo que conduce a una felicidad plena y duradera.^[9]​

En verdad es muy grande el premio que proporciona la observancia de tus mandamientos. Y no sólo aquel mandamiento, el primero y el más grande, es provechoso para el hombre que lo cumple, no para Dios que lo impone, sino que también los demás mandamientos de Dios perfeccionan al que los cumple, lo embellecen, lo instruyen, lo ilustran, lo hacen en definitiva bueno y feliz. Por esto, si juzgas rectamente, comprenderás que has sido creado para la gloria de Dios y para tu eterna salvación, comprenderás que éste es tu fin, que éste es el objetivo de tu alma, el tesoro de tu corazón. Si llegas a este fin, serás dichoso; si no lo alcanzas, serás un desdichado ^[10]​

«¡Que veas a los hijos de tus hijos! ¡La paz sea con Israel!» ^[11]​

Este versículo recuerda el reencuentro de Jacob con su hijo José en Génesis 48:11: «Y dijo Israel [Jacob] a José: No pensaba yo ver tu rostro, y he aquí Dios también me ha mostrado tu descendencia» y se refleja en la restauración de Job: «Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos y a sus nietos hasta la cuarta generación».^[12]​^[13]​ Proverbios 17:6 celebra la misma idea: «Los hijos de los hijos son la corona de los ancianos». ^[14]​

La oración final por la paz en Israel, que también aparece en Salmo 125, se toma mejor como una «cláusula separada», según el t Commentary.^[13]​

Este salmo se recita en algunas comunidades después de Minjá entre Sucot y Shabat Hagadol.^[15]​ También se recita en muchas comunidades antes de Aleinu durante Motzei Shabat Maariv (en otras comunidades después de la havdalah, véase Veyiten Lecha),^[16]​ y entre las oraciones del Shemá de la hora de acostarse.^[17]​ Su segundo versículo se encuentra en el capítulo 4, n.º 1, de Pirkei Avot Capítulo 4, n.º 1.^[18]​ y Capítulo 6, n.º 4.^[19]​

Tradicionalmente, desde la Edad Media, este salmo se ha recitado dentro de la Oficina de Nona de martes a sábado, según la Regla de San Benito (530).^[20]​ Para facilitar la comprensión en la Liturgia de las horas actual cada salmo tiene un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo.^[21]​ El título del Salmo 128 es Paz doméstica en el hogar del justo.

En la liturgia de la Misa, del actual Rito Romano, el Salmo 128 se utiliza en la fiesta de la Sagrada Familia, el 33.º domingo del Tiempo Ordinario del año A y el 27.º domingo del Tiempo Ordinario del año B. También es el salmo tradicional para las misas nupciales (missa pro votiva sponso et sponsa).

En el uso de Sarum, el sacerdote también cantaba el salmo después del Salmo 121 en la bendición de mujeres. ^[22]​

En la Agpeya, el Libro de Horas de la Iglesia Copta, este salmo se reza en el oficio de Vísperas^[23]​ y la segunda vigilia de la oficio de medianoche.^[24]​

Heinrich Schütz compuso una paráfrasis métrica del Salmo 128 en alemán, «Ich heb mein Augen auf zu dir», SWV 233, para el Salterio Becker, publicado por primera vez en 1628.

Este salmo fue utilizado por Michel-Richard Delalande en 1698 para componer un grand motet (S51) que se interpretó en la capilla real de Versalles para celebrar los oficios. Henry Desmarest compuso un gran motete «“”Beati omnes» (fecha desconocida). Marc-Antoine Charpentier compuso en 1680/1681 un «“”Beati omnes qui timent Dominum» H.178, para 3 voces, 2 instrumentos agudos y continuo.

Salamone Rossi, el compositor judeoitaliano del siglo XVII que fue el primer compositor conocido en escribir música coral para la liturgia judía, publicó tres arreglos del salmo (para 3, 5 y 6 voces) en su colección Shir Ha'shirim Lishlomo, publicada en 1622.

•   Wikisource contiene obras originales de o sobre Psalm 128.
•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Salmo 128.
• Partituras libres de Pieces with text from Psalm 128 en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• Text of Psalm 128 according to the 1928 Psalter
• Psalms Chapter 128 text in Hebrew and English, mechon-mamre.org
• A song of ascents. / Blessed are all who fear the LORD, and who walk in his ways. text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops
• Psalm 128:1 introduction and text, biblestudytools.com
• Psalm 128 – The Blessed Family of Those Who Fear the LORD enduringword.com
• Psalm 128 / Refrain: How abundant is your goodness, O Lord. Church of England
• Psalm 128 at biblegateway.com
• Charles H. Spurgeon: Psalm 128 detailed commentary, archive.spurgeon.org
• «Hymns for Psalm 128». hymnary.org. 

1. ↑ Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público.

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• Partituras libres de Pieces with text from Psalm 128 en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• Text of Psalm 128 according to the 1928 Psalter
• Psalms Chapter 128 text in Hebrew and English, mechon-mamre.org
• A song of ascents. / Blessed are all who fear the LORD, and who walk in his ways. text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops
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• Psalm 128 – The Blessed Family of Those Who Fear the LORD enduringword.com
• Psalm 128 / Refrain: How abundant is your goodness, O Lord. Church of England
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• Charles H. Spurgeon: Psalm 128 detailed commentary, archive.spurgeon.org
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