El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo se divide en 33 versículos.

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papiro 46 (~200 d. C.)
• Códice Vaticano (325-350)
• Códice Sinaítico (330-360)
• Códice Alejandrino (400–440)
• Codex Freerianus (~450; versículos 1, 9, 16-17 conservados)
• Codex Claromontanus (~550).
• Papiro 124 (siglo VI; versículos conservados 1-4, 6-9)
• Papiro 34 (c. 650; versículos 2, 4, 6-7 conservados).

En el versículo 13, Pablo escribe sobre los «falsos apóstoles» (ψευδαποστολοι, pseudapostoloi). En el versículo 5 se ha comparado a sí mismo con los «superapóstoles» ^[3]​ o los «apóstoles extraordinarios» ^[4]​ (των υπερλιαν αποστολων, tōn hyperlian apostolōn). Meyer pregunta: «¿A quién se refiere con τῶν ὑπερλίαν ἀποστόλων?». Señala que «según Crisóstomo, Teodoreto, Grotius, Bengel y la mayoría de los comentaristas más antiguos, así como Emmerling, Flatt, Schrader, Baur, Hilgenfeld, Holsten y Holtzmann [entre los comentaristas del siglo XIX], [se refiere] a los verdaderos summos apostolos, es decir, Pedro, Santiago y Juan», pero Meyer sostiene que «Pablo no está luchando contra ellos, sino contra los falsos apóstoles» y recomienda la traducción «los apóstoles excesivamente grandes». Meyer enumera a los comentaristas bíblicos Richard Simon, Alethius, Heumann, Semler, Michaelis, Schulz, Stolz, Rosenmüller, Fritzsche, Billroth, Rückert, Olshausen, de Wette, Ewald, Osiander, Neander, Hofmann, Weiss, Beyschlag y otros como seguidores de la sugerencia de Beza, según la cual los pseudoapóstoles eran entendidos como maestros judaizantes anti-paulinos. ^[5]​

Os ruego que me soportéis en un poco de locura. ¡Soportadme!.^[7]​

La Biblia del Rey Jacobo añade «Ojalá Dios os hiciera soportar un poco mi locura». La referencia a Dios no forma parte del texto griego. ^[4]​

Las repetidas disculpas de Pablo reflejan la intensidad emocional del pasaje, conocido como el discurso del necio. Adoptando irónicamente el papel de insensato, realiza declaraciones firmes y apasionadas en defensa de su misión. Con este recurso retórico expresa su profundo celo por la comunidad, presentándose como el amigo del esposo que protege la pureza de la esposa, imagen de la Iglesia. Advierte el riesgo que representan las intrigas de sus adversarios y actúa con firmeza para salvaguardar la fidelidad de los creyentes.^[8]​

El Apóstol dice que la Iglesia es como Eva, a la que el diablo a veces persigue abiertamente por medio de tiranos y poderes, y entonces es como león rugiente que anda rondando y busca a quién devorar (1 P 5,8). Otras veces molesta a la Iglesia a escondidas por medio de los herejes que prometen la verdad y simulan ser buenos, y entonces es como la serpiente que seduce con su astucia, prometiendo cosas falsas.^[9]​

Pablo utiliza de forma irónica el título de “superapóstoles” para referirse a los falsos maestros que buscaban atribuirse una autoridad similar o superior a la suya. Estos individuos intentaban ganarse el reconocimiento de la comunidad presentándose como auténticos enviados, pero en realidad distorsionaban el mensaje del Evangelio. Con esta expresión, el Apóstol desenmascara su actitud arrogante y pone en evidencia la falsedad de sus pretensiones.^[10]​

Biblia del rey Jacobo

«Y no es de extrañar, pues el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz».^[11]​

Nueva Biblia del rey Jacobo

«Y no es de extrañar, pues el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz».^[12]​

Pablo presenta su desprendimiento económico como prueba de la autenticidad de su ministerio. Aunque algunos lo interpretaran como falta de afecto, su única intención era agradar a Dios y servir con rectitud.

¿Qué nos enseñaron o qué nos enseñan los apóstoles santos? No el arte de pescar, no el hacer tiendas u otro semejante a éstos (…). Nos enseñaron a vivir con rectitud (…). La vida recta juzgo yo que consiste en padecer males, hacer bienes y perseverar así hasta la muerte.^[13]​

Nueva Biblia del rey Jacobo

«Porque vosotros soportáis con paciencia a los necios, ya que vosotros mismos sois sabios».^[14]​

Biblia del rey Jacobo

«Porque soportáis con alegría a los necios, ya que vosotros mismos sois sabios».^[15]​

Con tono irónico, Pablo ridiculiza la actitud de los corintios, que se consideraban sabios pero fueron engañados incluso en lo material por falsos maestros infiltrados en la comunidad.^[16]​

De los judíos recibí cinco veces cuarenta latigazos menos uno.^[17]​

• «Cuarenta azotes menos uno» (KJV: «Cuarenta azotes menos uno»): El número de azotes que Pablo recibió en cada ocasión concuerda con las tradiciones y costumbres de los judíos, basadas en Deuteronomio 25:2–3: «cuarenta azotes le dará, y no excederá». En cumplimiento de esa ley, se sigue la tradición «con cuarenta menos uno»^[18]​ y este es el sentido general de sus intérpretes,^[19]​ como regla establecida^[20]​ «que el azotamiento según la ley es de cuarenta azotes menos uno», como observa Maimónides. ^[21]​ Según la forma de azotar, se podía utilizar un látigo de tres cordones, de modo que cada golpe equivalía a tres azotes, de modo que con trece golpes se daban treinta y nueve azotes, y si se hubiera añadido un decimocuarto, habrían sido cuarenta y dos azotes, lo que habría excedido lo permitido por la ley. Así, Pablo recibió el azote más severo permitido por los judíos (cf. Mateo 10:17).^[22]​^[23]​

pero me bajaron en una cesta por una ventana en la muralla y escapé de sus manos.^[24]​

• Referencia cruzada: Hechos 9:25

Pablo inicia su defensa destacando su identidad y méritos en contraste con sus adversarios. Afirma que, como judío, es igual que ellos, pero como ministro de Cristo los supera claramente, y lo demuestra con la larga lista de sufrimientos físicos y morales soportados por el Evangelio. Este testimonio autobiográfico, ausente en los Hechos, muestra que su verdadera autoridad se basa en el dolor y la cruz, signos inseparables de la vida cristiana.^[25]​

Cuando emprendemos el camino real de seguir a Cristo, de portarnos como hijos de Dios, no se nos oculta lo que nos aguarda: la Santa Cruz, que hemos de contemplar como el punto central donde se apoya nuestra esperanza de unirnos al Señor. Te anticipo que este programa no resulta una empresa cómoda; que vivir a la manera que señala el Señor supone esfuerzo. Os leo la enumeración del Apóstol, cuando refiere sus peripecias y sus sufrimientos por cumplir la voluntad de Jesús: cinco veces recibí de los judíos cuarenta azotes menos uno….^[26]​

• Aretas IV Filópatris
• Capilla de San Pablo
• Damasco
• Partes relacionadas de la Biblia: Deuteronomio 25, Hechos 9, 2 Corintios 2, 2 Corintios 10, Gálatas 1

• MacDonald, Margaret (2007). «66. 2 Corinthians». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1134-1151. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 

• KJV King James Bible - Wikisource
• English Translation with Parallel Latin Vulgate (enlace roto disponible en este archivo).
• Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)