Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).^[1]​ El palimpsesto Aq^Taylor que se conserva incluye una traducción al griego koiné realizada por Aquila de Sinope hacia el año 130 d. C., que contiene los versículos 1-10.^[2]​

La siguiente tabla muestra el texto en hebreo^[3]​^[4]​ del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta^[5]​ y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.^{[note 1]}​ En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 91.

El salmo, que originalmente pudo haber sido la canción de agradecimiento de un individuo, luego se convirtió en una oración de la sinagoga para su uso en el día de reposo. El tema central es ahora aquellas obras de Dios que son importantes para toda la iglesia. Esto incluye especialmente el gobierno justo de Dios. El salmo comienza con un llamado a alabar al Señor. La razón de la gratitud es el hecho de que Dios garantiza la justicia. Solo aquellos que aceptan el don de la visión de Dios pueden entender sus acciones. La felicidad de los impíos es solo aparente. Incluso si pueden florecer al principio, se irán de nuevo. Los justos, sin embargo, son más como un árbol de hoja perenne. Tu vida bendita proclama la obra y la grandeza de Dios.^[7]​

Este salmo, al igual que el anterior, describe la bendición del hombre que habita en la presencia de Dios. Ha sido testigo de sus maravillas, ha recibido fortaleza ante sus enemigos y, aun en la vejez, sigue proclamando la salvación divina. La oración comienza expresando la alegría de alabar y dar gracias a Dios por la grandeza de sus obras. Luego se subraya que los insensatos no comprenden los planes del Señor y que los malvados acabarán desapareciendo, mientras que el justo saldrá vencedor. El salmo concluye exaltando la vida del justo, que incluso en la ancianidad sigue dando fruto y glorificando a Dios. Al rezar este salmo, el creyente cristiano es invitado a reconocer la sabiduría de los designios divinos revelados en Cristo. En Él encuentra la fuerza para vencer todo mal y para dar frutos que llevan a la vida eterna. Por eso, la liturgia lo ha reservado especialmente para la mañana del sábado, como un canto de alabanza a las obras de Dios: la creación, la redención y la santificación, misión que la Iglesia continúa proclamando en el mundo.^[8]​

La alabanza surge del gozo profundo de experimentar los dones de Dios, que revelan la grandeza de su amor. No reconocer que estos bienes provienen del Señor y atribuirse el mérito a uno mismo es señal de necedad, ya que solo Dios es verdaderamente elevado por siempre (v. 9), y todo aquel que se le opone termina derrotado (v. 10).^[9]​

La expresión «me das la fuerza de un búfalo» (v. 11) traduce literalmente del hebreo «has levantado mi cuerno como el de un búfalo», donde el cuerno simboliza poder y vigor. Esta imagen subraya la fortaleza que Dios concede al justo. Los enemigos son derrotados cuando intentan alzarse contra él, tal como ocurrió, en clave cristiana, con quienes se opusieron a Cristo: aunque lo atacaron, no prevalecieron, pues en su aparente derrota se manifestó la victoria definitiva de Dios.

La palabra cuerno está siempre en relación con la potestad real. Contigo derrotaremos a nuestros adversarios, con el cuerno, a nuestros enemigos (Sal 44,6). Por lo demás, en el Templo no se inmola al Señor ningún animal que no tenga cuernos. (…) De modo que si uno no está provisto de cuernos con los que vencer al enemigo, no es digno de ser inmolado a Dios. Por eso el Señor viene definido como cuerno para aquellos que creen en Él; y Él ha derrotado a los enemigos con los extremos de su cruz. Allí ha vencido al diablo y a todo su ejército. Cristo, es verdad, estaba crucificado en el cuerpo, pero, en realidad, Él crucificaba a los demonios. No fue un suplicio sino un triunfo, un estandarte triunfal.^[10]​

El Salmo 92 se recita tres veces durante todo Sabbat:

• Parte de la Oración judía. Esta recitación oficialmente marca el comienzo del Sabbat.^[11]​
• Durante Pesukei Dezimra. (También se recita en Pesukei Dezimra en las Festividades judías que ocurre en un día laborable).^[12]​
• La canción del día en el Shir Shel Yom de Sabbat.^[13]​

El versículo 1 es parte de Mishnah Tamid 7: 4.^[14]​

Los versículos 1–2 son parte del Likel Asher Shabat recitado en las bendiciones que preceden al Shemá Israel en Sabbat.^[15]​

Según el Midrash, el Salmo 92 fue dicho por Adán. Adán fue creado el viernes, y dijo este salmo al comienzo del Sabbat. No es un salmo que habla sobre el Sabbat., sino uno que se dijo en el Sabbat. Este fue el primer día de existencia de Adán y se maravilló de la obra del Creador.^[16]​

• El Salmo 92 fue puesto a la música por Franz Schubert para Salomon Sulzer ( D 953 ).
• El Réquiem Ebraico (Réquiem hebreo) (1945) del compositor austriaco-estadounidense Eric Zeisl, un escenario del Salmo 92 dedicado a la memoria del padre del compositor "y las otras innumerables víctimas de la tragedia judía en Europa", se considera la primera gran obra de conmemoración del Holocausto.
• Mark Alburger compuso un escenario musical para el Salmo 92 también.

• Categoría:Salmos

1. ↑ Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público.

• HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
• Registros para encuadres musicales al segundo verso de Salmo 92 (en hebreo) en el Zemirot Base de datos
• Encuadres musicales a los últimos cuatro versos de Salmo 92 ("El righteous flourish como un árbol de palma...") En Zemirot Base de datos
• Salmo 92 (en varias versiones con concordancia)
•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Salmo 92.
•   Wikisource contiene obras originales de o sobre Psalm 92.
• Partituras libres de Pieces with text from Psalm 92 en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• Text of Psalm 92 according to the 1928 Psalter
• HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
• A psalm. A sabbath song. It is good to give thanks to the LORD, to sing praise to your name, Most High text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops
• Psalm 92 – The Goodness of Giving Thanks to the LORD text and detailed commentary, enduringword.com
• Psalm 92:1 introduction and text, biblestudytools.com
• Psalm 92 / Refrain: You, O Lord, shall be exalted for evermore. Church of England
• Psalm 92 at biblegateway.com
• Hymns for Psalm 92 hymnary.org
• Recordings for musical settings to the second verse of Psalm 92 (in Hebrew) at the Zemirot Database
• Musical settings to the last four verses of Psalm 92 ("The righteous shall flourish like a palm tree...") at Zemirot Database