La siguiente tabla muestra el texto hebreo^[6]​^[7]​ del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción de la JPS 1917 (ahora en el dominio público).

1. Escucha mi oración, oh Señor, y que mi clamor llegue a ti.
2. No me escondas tu rostro en el día en que estoy en problemas; inclina tu oído hacia mí: en el día en que te llame, respóndeme rápidamente.
3. Porque mis días se consumen como humo, y mis huesos se queman como un hogar.
4. Mi corazón está herido y marchito como la hierba; así que me olvido de comer mi pan.
5. A causa de la voz de mi gemido, mis huesos se pegan a mi piel.
6. Soy como un pelícano del desierto; soy como un búho del desierto.
7. Vigilo, y soy como un gorrión solo en la azotea.
8. Mis enemigos me reprochan todo el día; y los que están enojados contra mí han jurado contra mí.
9. Porque he comido cenizas como pan, y he mezclado mi bebida con llanto.
10. Por tu indignación y tu ira: porque me has levantado y me has derribado.
11. Mis días son como una sombra que declina; y estoy marchito como la hierba.
12. Pero tú, oh Señor, permanecerás para siempre; y tu recuerdo por todas las generaciones.
13. Te levantarás y tendrás misericordia de Sión; porque el tiempo de favorecerla, sí, el tiempo establecido, ha llegado.
14. Porque tus siervos se complacen en sus piedras, y favorecen su polvo.
15. Así temerán las naciones el nombre del Señor, y todos los reyes de la tierra tu gloria.
16. Cuando el Señor reconstruya Sión, aparecerá en su gloria.
17. Él atenderá la oración de los desamparados y no despreciará su oración.
18. Esto se escribirá para la generación venidera, y el pueblo que será creado alabará al Señor.
19. Porque él ha mirado desde lo alto de su santuario; desde el cielo el Señor contempló la tierra;
20. Para oír el gemido del preso; para soltar a los condenados a muerte;
21. Para proclamar el nombre del Señor en Sión y su alabanza en Jerusalén;
22. Cuando se reúnan los pueblos y los reinos, para servir al Señor.
23. Él debilitó mi fuerza en el camino; acortó mis días.
24. Dije: «Oh Dios mío, no me quites en medio de mis días: tus años son para todas las generaciones».
25. Tú has fundado la tierra desde la antigüedad, y los cielos son obra de tus manos.
26. Ellos perecerán, pero tú permanecerás; sí, todos ellos envejecerán como una vestidura; como un vestido los cambiarás, y serán cambiados.
27. Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin.
28. Los hijos de tus siervos perdurarán, y su descendencia será establecida delante de ti.

El Midrash Tehillim cita al rabino Pinchas, quien señala que en algunos salmos David se llama a sí mismo por su nombre, como en «Una oración de David» (por ejemplo, el Salmo 17 y el Salmo 86), pero aquí se llama a sí mismo «el afligido», como en «Una oración de los afligidos». El rabino Pinchas explica que cuando David previó a los hombres justos que descenderían de él —Asa, Josafat, Ezequías, Isaías— se llamó a sí mismo David. Pero cuando percibió a los hombres malvados que serían sus descendientes —Acaz, Manasés, Amon— se llamó a sí mismo «el afligido».^[8]​

En un contexto más amplio en el flujo de los Salmos, hay siete llamadas a la alabanza con los Salmos 95 a 100 que conducen inmediatamente al Salmo 102 y en el que el escritor se compromete a hacerlo en el Salmo 101. Para el lector, el Salmo 102 puede parecer un lamento inesperado y fuera de lugar. Por el título «Oración de un afligido, cuando está débil y derrama su queja ante el Señor». En este caso, en el flujo se establece el llanto antes que la alabanza. Lo que sigue en el flujo de los Salmos es dirigirse a uno mismo con la verdad como base de la alabanza. «Bendice al Señor, alma mía» en el Salmo 103 y el Salmo 104.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).^[9]​

El palimpsesto existente Aq^Taylor incluye una traducción al griego koiné realizada por Aquila de Sinope hacia el año 130 d. C., que contiene los versículos 16-29.^[10]​

Dije: «Oh Dios mío,

No me lleves en medio de mis días;

Tus años están en todas las generaciones.^[11]​

Hay un sentimiento similar en Isaiah 38:10:

Dije: «En la flor de mi vida, iré a las puertas del Sheol; me privaré del resto de mis años».

El Salmo 102 es uno de los 15 salmos recitados como himnos adicionales durante el servicio de Yom Kippur por los judíos sefardíes.^[12]​

El versículo 1 es recitado por las gavillas de cebada en Perek Shirah.^[13]​^[14]​

El versículo 14 se dice en Selijot.^[14]​ Los judíos sefardíes recitan el versículo 14 después de la oración de Ein Kelohenu en el servicio matutino.^[15]​ Este versículo también se utiliza en una popular canción judía llamada «Atah takum», con el estribillo «ki va moed».^[16]​

El Salmo 102 se recita en tiempos de crisis comunitaria.^[17]​ También se recita como una oración para que una mujer sin hijos dé a luz.^[18]​ En el Siddur Sfas Emes, este salmo se reza como una oración «por el bienestar de una persona enferma».^[14]​

En el Nuevo Testamento, los versículos 25-27 se citan en Hebreos 1 Hebreos 1:10-12 como argumento de que Jesús es superior a los ángeles y hacen del Salmo 102, en cierto sentido, tanto una oración como una alabanza a Jesús.^[19]​

El versículo 1, junto con otros versículos del salmo (como el 124:8), ocupa un lugar destacado en las liturgias católica y anglicana, donde se divide como una antífona en una «llamada» («Señor, escucha mi oración», o «Escucha mi oración, oh Señor») y la respuesta («y que mi clamor llegue a Ti»).

Este salmo aparece en la Oficio monástico de San Benito (480-547) en la Vigilia o Maitines del sábado.^[20]​ Aparece en el mismo lugar en el Breviario Romano de San Pío V (1568) y aparece en la Tercia del sábado en el Breviario Romano de San Pío X (1911).^[21]​ En el oficio revisado del Papa Pablo VI (1971), el salmo se lee el martes de la cuarta semana del Oficio de lecturas.

En el «Libro de Oración Común» de la Iglesia de Inglaterra, este salmo está destinado a ser leído en la mañana del vigésimo día del mes,^[22]​ así como en Vísperas el Miércoles de Ceniza.^[23]​

Heinrich Schütz puso el Salmo 102 en una paráfrasis métrica en alemán, «Hör mein Gebet und laß zu dir», SWV 200, para el Salterio Becker, publicado por primera vez en 1628. El segundo versículo está en la primera parte de Oye mi oración, oh Señor, un himno compuesto en 1682 por Henry Purcell, utilizando la traducción del Libro de Oración Común.

Los versículos 25b-28 (intercalados con el Salmo 90) forman el texto de la Neujahrslied (Canción de Año Nuevo) de Jochen Klepper de 1938.

En la música contemporánea, el Salmo se utilizó en la canción de Semler titulada «Salmo 102» de su EP de 2021 «Late Bloomer».^[24]​

• Nulman, Macy (1996). The Encyclopedia of Jewish Prayer: The Ashkenazic and Sephardic Rites. Jason Aronson. ISBN 1461631246. 

•   Wikisource contiene obras originales de o sobre Psalm 102.
•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Salmo 102.
• Partituras libres de Pieces with text from Psalm 102 en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• Psalms Chapter 102 תְּהִלִּים text in Hebrew and English, mechon-mamre.org
• Text of Psalm 102 according to the 1928 Psalter
• Psalm 102 – The Pilgrim’s Love and Longing for God and His House text and detailed commentary, enduringword.com
• For the leader; "upon the gittith." A psalm of the Korahites. text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops
• Charles H. Spurgeon: Psalm 102 detailed commentary, archive.spurgeon.org
• Psalm 102 at biblegateway.com
• Hymns for Psalm 102 hymnary.org
• Recording of melody for verse 14 ("Rise up, comfort Zion") on Zemirot Database