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Job 36 es el trigesimosexto capítulo de capítulo del Libro de Job en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento del cristiana .[1][2] El libro es anónimo; la mayoría de los estudiosos creen que fue escrito alrededor del siglo VI a. C.[3][4] Este capítulo recoge el discurso de Eliú, que pertenece a la sección «Veredictos» del libro, que comprende Job 32:1–Job 42:6.[5][6]
El Libro de Job completo en el Códice de Leningrado (1008 d. C.) a partir de una antigua edición facsímil
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008).[7] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluyendo 4Q100 (4QJobb; 50–1 a. C.) con los versículos 15–17 conservados.[8][9][10][11]
Dentro de la estructura, el capítulo 36 se agrupa en la sección Veredicto con el siguiente esquema:[14]
El veredicto de Eliú (32:1–37:24)
Introducción en prosa de Eliú (32:1–5)
La apología de Eliú (32:6-22)
Transición de la apología al argumento (33:1-7)
Primer discurso de Eliú (33:8-33)
Segundo discurso de Eliú (34:1-37)
Tercer discurso de Eliú (35:1-16)
Cuarto discurso de Eliú (36:1–37:24)
Una llamada a Job (36:1–4)
El veredicto de Eliú (36:5–7)
La justificación del veredicto (36:8–15)
Aplicación a Job (36:16–21)
Himno de alabanza (36:22–37:24)
Las poderosas obras de Dios merecen alabanza (36:22–25)
El control de Dios sobre la lluvia y las tormentas (36:26–29)
El uso que Dios hace del relámpago (36:30–33)
Los propósitos de Dios a través del trueno y el relámpago (37:1–5)
La actividad de Dios en el resto del mundo natural (37:6–13)
El desafío de comprender las grandes obras de Dios (37:14-20)
Temed la venida de Dios (37:21-24)
La aparición de Dios (discursos de Yahvé) y las respuestas de Job (38:1-42:6)
Primera intervención de Dios (38:1-40:2)
Primera respuesta de Job: una respuesta insuficiente (40:3-5)
Segunda intervención de Dios (40:6-41:34)
Segunda respuesta de Job (42:1-6)
La sección que contiene los discursos de Eliú sirve de puente entre el diálogo (Job 3–Job 31) y los discursos de YHWH (capítulos 38–41).[15] Hay una introducción en forma de prosa (Job 32:1–5) que describe la identidad de Eliú y las circunstancias que le llevan a hablar (a partir de Job 32:6).[15] Toda la sección del discurso puede dividirse formalmente en cuatro monólogos, cada uno de los cuales comienza con una fórmula similar (Job 32:6; 34:1; 35:1; 36:1).[15] El primer monólogo de Eliú va precedido de una apología (justificación) por hablar (Job 32:6-22) y una parte transitoria que introduce los argumentos principales de Eliú (Job 33:1-7) antes de que comience formalmente el discurso (Job 33:8-33).[16]
En los tres primeros discursos, Eliú cita y luego refuta las acusaciones específicas de Job en el diálogo anterior:[17]
Acusaciones de Job
Respuesta de Eliú
Job 33:8–11
Job 33:12–30
Job 34:5–9
Job 34:10–33
Job 35:2–3
Job 35:4–13
El cuarto (y último) discurso de Eliú comprende los capítulos 36-37, en los que Eliú deja de refutar las acusaciones de Job, pero expone sus conclusiones y su veredicto:[17]
Una llamada a Job (Job 36:1-21)
Un himno de alabanza a Dios como creador (Job 36:22-37:13)
Libro de Job en manuscritos bizantinos iluminados con ilustraciones cíclicas (1100 d. C.). Monasterio de Santa Catalina. Monte Sinaí.
Eliú pide la atención de Job (36:1–4)
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Después de hablar sin interrupción durante mucho tiempo, Eliú probablemente siente que Job (y sus amigos) pueden estar impacientes por que termine, por lo que llama la atención de Job.[18] Eliú afirma que lo que dice es correcto porque expresa el conocimiento perfecto de Dios (versículo 4; cf. Job 37:16: Eliú afirma que Dios es perfecto en conocimiento).[19]
Versículo 4
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[Eliú dijo:] «Porque mis palabras no serán falsas;
El que es perfecto en conocimiento está contigo.[20]
«Perfecto»: traducido del hebreo תְּמִים, «temim»; la misma palabra utilizada para Job en Job 2:3.[21]
Eliú señala el beneficio correctivo del sufrimiento (36:5–33)
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El último discurso de Eliú es más compasivo y constructivo que los tres anteriores.[18] Se centra en las consecuencias del sufrimiento más que en su causa, en que el sufrimiento es la disciplina de Dios mediante la cual una persona puede fortalecerse y mejorar.[18] En la segunda parte de este discurso, Eliú entona un himno de alabanza a Dios como Creador (Job 36:22–25; 26-29, 30-33; 37:1-5, 6-13).[22] Sus palabras preparan la aparición divina en el capítulo 38.[22]
Versículo 31
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[Eliú dijo:] «Porque con ellos juzga a los hombres;
Eliú establece un paralelismo entre los designios de Dios en el mundo natural y su gobierno del mundo humano; en ambos mundos, Dios es «trascendente y tiene el control».[24]
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