Summary
El Asclepeion de Atenas (en griego antiguo: Ἀσκληπιεῖον Ἀθηνῶν; en griego: Ασκληπιείο της Αθήνας) era el santuario construido en honor de los dioses Asclepio e Higía, situado al oeste del Teatro de Dioniso y al este de la muralla del Pelargikon, en la escarpa sur de la colina de la Acrópolis de Atenas.[1]
| Asclepeion de Atenas | ||
|---|---|---|
| Sitio arqueológico catalogado de Grecia | ||
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| Localización | ||
| País | Grecia | |
| Localidad | Atenas | |
| Ubicación | Municipio de Atenas | |
| Coordenadas | 37°58′15″N 23°43′37″E / 37.97078, 23.72681 | |
| Información general | ||
| Estilo | arquitectura en la Antigua Grecia | |
Fundación
editarFue una de las varias edificaciones de asclepeion en el mundo griego antiguo que sirvió como hospitales rudimentarios. Fue fundado en el año 419/418 a. C. durante la guerra del Peloponeso, tal vez como consecuencia directa de la plaga de Atenas,[2] por Telémaco.[a] Su fundación está inscrita en el Monumento a Telémaco,[3] una columna de mármol de doble cara que está coronada por relieves que representan la llegada del dios a Atenas desde Epidauro y su recepción por Telémaco. El complejo del santuario estaba formado por el templo y el altar del dios Asclepio, así como por dos galerías, la arcada dórica que servía de katagogion para los pacientes que pernoctaban en el Asclepeion y su curación milagrosa —a través de los sueños— por el dios, y la estoa con 17 columnas que servía de comedor y alojamiento para los sacerdotes de Asclepio y sus visitantes.[1]
Descripción
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La arcada dórica se fundó, según las inscripciones, en el año 300/299 a. C.[4] y era un edificio de dos plantas con 17 columnas dóricas en su fachada. Está enmarcada por la fuente sagrada en su extremo oriental y por una fosa revestida de mampostería en su extremo occidental. Esta fuente es una pequeña cueva en la roca, en la que se encuentra el manantial natural. El pozo o fosa circular, es una profunda oquedad con mampostería poligonal empotrada en la pared del acantilado, tenía acceso desde el segundo piso de la arcada dórica y data del último cuarto del siglo V. F. Robert,[5] propuso que se trataba de un lugar dedicado a la celebración de los Héroes en el Asklepeion,[6][1] en la que se celebraban sacrificios a los dioses y héroes ctónicos, como atestigua la epigrafía.
Historia
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La arcada jónica, al oeste del templo, también está fechada en el último cuarto del siglo V.[1] El santuario, en su lado oeste, estaba cerrado por un propileos para que los visitantes accedieran desde el antiguo paseo al recinto del Asclepieon. Según las pruebas epigráficas, el propilón fue renovado en época romana.[7]
A principios del siglo VI, cuando el culto cristiano sucedió al antiguo, todos los monumentos de Asclepio fueron demolidos y el material se incorporó al complejo de una gran basílica paleocristiana de tres naves.[1] En los años bizantinos (siglos XI y XIII), dos templos más pequeños de una sola nave ocuparon la posición de la basílica, mientras que el último de ellos funcionaba como katholikón de un pequeño monasterio. Desde 2002, se han realizado restauraciones parciales del extremo oeste de la planta baja de la fachada de la estoa dórica, de la sala de la cueva sagrada en el primer piso de la estoa dórica y del templo de Asclepio.[8]
Artefactos
editarEl Museo de la Acrópolis de Atenas muestra exvotos de la Asclepeion de Atenas.
| Objeto | Descripción | Origen y datación |
|---|---|---|
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Ofrenda votiva del Asclepeion de Atenas
Parte de un rostro femenino con ojos incrustados. Exvoto del siglo IV a. C., probablemente del escultor Praxias, insertado en el nicho de un pilar del santuario de Asclepio. |
Templo de Asclepio, Atenas.
Siglo IV a. C. |
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Ofrendas del Asclepeion de Atenas
Placas de ofrendas votivas en bajo relieve. Ojos, oreja, pecho, pierna, con inscripciones votivas |
Templo de Asclepio, Atenas.
Siglo IV a. C. |
Notas
editar- ↑ Sin embargo, queda la duda de si el culto a Asclepio era privado o público. Bronwen L. Wickkiser, en Asklepios, Medicine, and the Politics of Healing in Fifth-Century Greece: Between Craft and Cult, 2003, sostiene que el Estado debió de desempeñar un papel en la importación del culto.
Referencias
editar- ↑ a b c d e Travlos, 1980, p. 127.
- ↑ Camp, 2001, p. 122.
- ↑ IG II2 4960 y 4691, NAM 2490+
- ↑ Aleshire, 1989, IG I3 1685.
- ↑ F. Robert, Thymélé, Bibliothèques de l'Ecole française d'Athènes et de Rome - Série Athènes, p- 147, 1939
- ↑ IG II2 974-975
- ↑ Diokles in 52/1 BCE, IG II2 1046
- ↑ (eds) Constantine Boletis, Klimis Aslanidis, George Aslanis, Restoration works, 2002-2005, Committee for the Theatre and Shrine of Dionysos, Asklepieion on the Acropolis South Slope, 2006.
Bibliografía
editar- Aleshire, Sara B. (1989). The Athenian Asklepieion: the people, their dedications, and the inventories. J.C. Gieben.
- Maggi, Stefano; Troso, Cristina (2006). Los tesoros de Grecia. Madrid: Libsa. ISBN 84-662-1336-8.
- Robin Mitchell-Boyask, Plague and the Athenian Imagination: Drama, History, and the Cult of Asclepius, Cambridge, 2007
- Travlos,, J. (1980). Pictorial Dictionary of Ancient Athens.
- Camp, J. M. (2001). Archaeology of Athens.
Enlaces externos
editar- Estoa jónica y Asclepeion, en Maquettes Historiques, con una maqueta del edificio.
Datos: Q2278514
Multimedia: Asclepieion (Athens) / Q2278514
