Junto con el período almorávide que lo precedió, el período almohade se considera una de las etapas más formativas de la arquitectura marroquí y morisca, estableciendo muchas de las formas y motivos que se refinaron en los siglos posteriores.^{[Ma. 1]}​^{[Sa. 2]}​^[7]​^[8]​ Los principales sitios de arquitectura y arte almohade fueron las capitales de Fez, Marrakech, Rabat y Sevilla, así como importantes mezquitas en Taza y Tinmel.^{[Bl. 3]}​^{[Sa. 2]}​

En comparación con el anterior período almorávide y el período de taifas o califal en al-Ándalus, la arquitectura almohade temprana fue mucho más sobria en su ornamentación, centrando su atención en las formas y proporciones arquitectónicas generales, en lugar de en la decoración superficial detallada.^{[Ma. 2]}​^{[Ar. 3]}​^{[Sa. 1]}​^[1]​ Los motivos anteriores se refinaron y se les dio una mayor escala. Si bien la ornamentación superficial siguió siendo importante, los arquitectos buscaron un equilibrio entre las superficies decoradas y los espacios vacíos, permitiendo que la interacción de la luz y las sombras a través de las superficies talladas desempeñara un papel importante.^{[Sa. 1]}​^[1]​

Además de continuar la integración de las tradiciones artísticas marroquí y andalusí, algunas corrientes de la arquitectura almohade también pudieron reflejar influencias de Argelia y Túnez (Ifriqiya). Algunos elementos almohades, como los arcos polilobulados, tienen sus primeros precedentes en la arquitectura fatimí de Ifriqiya y Egipto, y también aparecieron en la arquitectura andalusí, como en el palacio de la Aljafería. En el período almohade, este tipo de arco se perfeccionó con funciones decorativas, mientras que los arcos de herradura siguieron siendo habituales en otros lugares.^{[Ma. 3]}​

En general, la arquitectura almohade se construía principalmente con tapial y ladrillo, en lugar de piedra. Estos dos materiales eran relativamente baratos, fáciles de conseguir en la mayoría de los yacimientos y ya se habían utilizado mucho en los siglos anteriores.^{[Ar. 4]}​ Los arquitectos almohades perfeccionaron tanto el proceso de fabricación de estos materiales como su ensamblaje in situ, lo que posibilitó la ejecución de numerosos y ambiciosos proyectos de construcción. Según el erudito Felix Arnold, durante el período almohade «la construcción se convirtió en una industria a una escala nunca vista desde la época romana».^{[Ar. 5]}​

Las mezquitas almohades, excepto la inacabada de Rabat, van a seguir el modelo de la mezquita de Tremecén almorávide, con naves perpendiculares al muro de la qibla. Las mezquitas de Kutubía y de Tinmal se consideran a menudo los prototipos de las mezquitas marroquíes y andalusíes posteriores,^{[Sa. 2]}​^{[Ma. 1]}​ aunque la Gran Mezquita de Taza es la mezquita almohade más antigua que se conserva (comenzada en 1142, y con los muros acabados en 1172) (posteriormente modificada por los meriníes en 1292-1293)^{[Bl. 3]}​ Al igual que las mezquitas anteriores de la región, las mezquitas almohades tienen interiores que consisten en grandes salas hipóstilas divididas por filas de arcos que crean un repetitivo efecto visual. Sin embargo, el pasillo o "nave" que conduce hacia el mihrab (nicho que simboliza la qibla en el muro sur/sureste) y el pasillo que discurre a lo largo del propio muro de la qibla solían ser más anchos que los demás y estaban resaltados con arcos distintivos y una mayor decoración. Esta disposición, ya presente en las mezquitas almorávides, es a menudo denominada «planta en T» por los historiadores del arte (porque la nave lateral que corre paralela al muro de la qibla y la nave que conduce al mihrab, perpendicular a ella, forman una «T»), y se convirtió en estándar en las mezquitas de la región durante siglos.^{[Bl. 3]}​

La sala de oración de Kutubía es hipóstila y cuenta con más de cien pilares, con semicolumnas adosadas que sirven de apoyo a arcos de herradura a lo largo de las naves paralelas. La hornacina del mihrab está en el muro de la quibla en la sala de oración a lo largo de la ensanchada nave central, a la que se accede desde el patio. Hay una ancha nave transversal alineada con la quibla en el extremo meridional de la sala de oraciones. Tres anchas naves centrales se alinean perpendiculares a la sala hacia el norte y están flanqueadas por otras siete más pequeñas paralelas, siendo en total diecisiete naves paralelas. Las naves longitudinales, de unos 36 m de largo, tienen seis veces la anchura de la gran nave transversal. Las extensiones de estas naves son las cuatro naves más externas a ambos lados de los anejos de la sala de oración y el patio.^[9]​

• Mezquitas almohades
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  Mezquita Tinmal (ca. 1148)
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  Interior de la sala de oración, mirando hacia el mihrab (centro), de la mezquita de Tinmal (1148; ahora parcialmente en ruinas) (La nave más meridional, antes del mihrab, está delimitada por diferentes diseños de arcos)
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  Mezquita de la Qasba (1185-1190), Marrakech, construida por el califa almohade Abu Yúsuf Yaacub al-Mansur
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  Interior de la Gran Mezquita de Taza (1142.1172), la mezquita almohade más antigua que se conserva (1142-1172) (posteriormente modificada por los meriníes en 1292-1293)

Los minaretes de las mezquitas almohades también establecieron la forma y el estilo estándar de los minaretes posteriores en la región, con una planta cuadrada y un fuste de dos niveles cubierto de arco polilobulado y motivos de darj wa ktaf . El minarete de la mezquita de la Qasba (1185-1190) de Marrakech fue particularmente influyente y estableció un estilo que se repitió, con pequeñas elaboraciones, en el siguiente período meriní.^[10]​^{[Ma. 1]}​^{[Sa. 2]}​ Sin embargo, los minaretes más famosos de esta época son los minaretes de la Mezquita Kutubiyya (comenzada en 1147 porAbd al-Mu'min pero posteriormente reconstruida antes de 1195), la Giralda de Sevilla (parte de una Gran Mezquita comenzada en 1171 por Abu Ya'qub Yusuf), y la inacabada Torre Hasán de Rabat (parte de una enorme mezquita comenzada por el califa Abu Yúsuf Yaacub al-Mansur (r. 1184-1199) en 1191 pero nunca completada).^{[Ma. 1]}​^{[Sa. 2]}​^[7]​^{[Bl. 3]}​

Los minaretes almohades se caracterizan por su planta cuadrada y su alzado compuesto por dos torres, una de las cuales alberga a la otra y entre las que discurre una escalera o una rampa en el caso de la Giralda de Sevilla. La torre interior está formada por estancias abovedadas superpuestas que tendrán repercusión posterior en las torres-campanarios mudéjares, sobre todo las de Aragón.

El minarere de Kutubía se comenzó a construir bajo el mandato de Abd Al-Mumin y se acabó en tiempos de Abu Yusuf Yaqub Al-Mansur. Construido con piedra arenisca, estaba recubierto originalmente con yeso rosa marraquesí, pero en los años 1990, se prefiriero exponer la piedra original y quitar el revoco.^[11]​ Cada lado de la base cuadrangular mide 12,8 m y alcanza los 77 m (con la aguja de 8 m^{[Nota 1]}​) y se ve desde una distancia de 29 km. (se prohíbe que se construya ningún edificio por encima de la altura de una palmera a su alrededor).^[13]​ Cada lado de la torre está diseñado de manera diferente, ya que las aberturas de las ventanas están dispuestas a diferentes alturas, de acuerdo con la rampa ascendente del interior.

• Minaretes almohades
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  Alminar de la mezquita Kutubía (1158-1195) en Marrakesh
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  Torre Hasán (1195-1199), alminar de la mezquita mandada construir por sultán almohade Yaqub al-Mansur (siglo XII) en Rabat
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  El minarete de la mezquita de la Qasba (1185-1190) de Marrakech fue particularmente influyente
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  Detalle del minarete de la mezquita de la Qasba (1185-1190)

Al-Mansur creó la Qasba de Marrakech, una gran ciudadela real y complejo palaciego para albergar a la familia y la administración del califa. La principal entrada pública de esta kasbah era la puerta ornamental de Bab Agnaou.^[7]​

Los califas almohades también construyeron muchas fincas rurales justo a las afueras de las principales ciudades donde residían, continuando una tradición que existía bajo los almorávides.^{[Ar. 1]}​ Los ejemplos más conocidos de estas fincas se diseñaban alrededor de grandes estanques de agua o embalses que permitían sustentar huertos de árboles frutales y otras plantas. Algunos de ellos se conocen como al-Buḥayra ('pequeño mar') en fuentes árabes, probablemente en referencia a estos lagos artificiales. En el borde de los embalse se construyeron pequeños palacios o pabellones de recreo. En Marrakech, los actuales jardines de Agdal y Menara se desarrollaron a partir de tales creaciones almohades. También se creó un conjunto ajardinado similar en Rabat, pero los arqueólogos no lo han encontrado.^{[Ar. 1]}​

En Sevilla, los restos del jardín de al-Buḥayra, fundado en 1171, fueron excavados y parcialmente restaurados en la década de 1970. El Alcázar Genil (originalmente llamado al-Qaṣr as-Sayyid) en Granada, creado a finales del periodo almohade y posteriormente remodelado por los nazaríes, se alzaba junto a una enorme piscina en las afueras de la ciudad.^{[Ar. 6]}​^[15]​ Un pequeño ribat, consistente en una sala cuadrada cubierta por una cúpula de dieciséis lados sobre trompas, se construyó cerca al mismo tiempo y se ha conservado hoy en día como ermita cristiana.^[16]​

Los jardines hundidos también formaban parte de la arquitectura palaciega almohade. En algunos casos, los jardines se dividían simétricamente en cuatro partes, de forma similar a un jardín de riyad. Se han encontrado ejemplos de estos jardines en varios patios del Alcázar de Sevilla, donde se alzaban antiguos palacios almohades (el patio de la casa de Contratación y otro, actualmente subterráneo, conocido como el Jardín Crucero o los Baños de doña María de Padilla).^{[Ar. 2]}​^[17]​^: 70–71 Este esquema será retomado en los patios nazaríes y mudéjares. Igual repercusión tendrá otra novedad que aparece en el patio del Yeso del Alcázar de Sevilla consistió en la colocación de unas pequeñas aberturas o ventanas cubiertas con celosías de estuco sobre el vano de acceso a una estancia para permitir su iluminación y ventilación.

Los almohades también fueron prolíficos constructores de fortificaciones y fuertes en todo su reino. Fueron responsables de construir (o reconstruir) las murallas de las ciudades de Sevilla, Fes y Taza, así como muchos fuertes y castillos más pequeños en Marruecos y el sur de España y Portugal.^{[Ma. 1]}​ Las defensas experimentan un enriquecimiento tipológico y un perfeccionamiento de su eficaciade gran trascendencia, incluso, para el ámbito cristiano. Aparecen complejas puertas en recodo para que los atacantes al avanzar dejen uno de sus flancos al descubierto; torres poligonales para desviar el ángulo de tiro; torres albarranas separadas del recinto murado pero unidas a él en la parte alta mediante un arco superior y cuya proyección hace que aumente su eficacia defensiva respecto a una torre normal; muros corachas que discurren perpendiculares al recinto murado al objeto de proteger una toma de agua o una puerta y evitar el cerco completo; así como barbacanas o antemuros.

En Rabat, Abd al-Mu'min construyó la mayor parte de la actual Qasba de los Udayas en 1150-1151 (después de haber destruido allí un ribat almorávide anterior), mientras que Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur se embarcó en la construcción de una nueva y vasta capital y ciudadela en su lado sur llamada Ribat al-Fath (para la cual también estaba destinada la enorme mezquita inacabada de la Torre Hasán). Aunque nunca fue terminada, este proyecto creó las murallas exteriores actuales del centro histórico de Rabat, junto con numerosas puertas como Bab er-Rouah y la puerta ceremonial principal de la Kasbah de los Udayas..^[18]​ La decoración alrededor de los arcos del mihrab en el interior de las mezquitas también evolucionó hacia formas más ricas y monumentales en las grandes puertas ceremoniales de piedra de la arquitectura almohade, como Bab Agnaou en Marrakech y Bab Oudaya y Bab er-Rouah en Rabat. Estas puertas empleaban diversos motivos decorativos dispuestos en semicírculos concéntricos alrededor del arco, todo ello enmarcado a su vez dentro de una banda rectangular exterior con otros motivos.^{[Ma. 4]}​^{[Sa. 2]}​ Este estilo permaneció evidente en las puertas meriníes (p. ej., la puerta principal de Chellah) y en las puertas marroquíes posteriores.^{[Ma. 1]}​

Entre las fortificaciones en la Península destacan las alcazabas de Badajoz, donde se encuentra la torre albarrana de Espantaperros, y de Trujillo. En Sevilla, los almohades construyeron la Torre del Oro, una famosa torre albarrana poligonal defensiva a orillas del río Guadalquivir que data de 1220 a 1221 y sigue siendo un punto de referencia de la ciudad en la actualidad.^[7]​ Asimismo, se cree que la Torre de la Calahorra en Córdoba es una edificación originalmente almohade diseñada para defender el río y el antiguo puente de la ciudad.^[7]​^: 326

• Fortificaciones almohades
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  Murallas del recinto exterior de la Qasba de los Udayas (1150-1151), en Rabat
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  Murallas de Marrakech
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  Torreones Reales Alcázares de Sevilla, restos de la antigua muralla almohade
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  Alcazaba de Badajoz con la Torre de Espantaperros, la mayor alcazaba árabe de Europa
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  Alcazab de Trujillo

Los almohades se encuentran, asimismo, entre los primeros en emplear bóvedas de crucería para cubrir estancias en estructuras militares, ya que hasta entonces este tipo de cubrición se había utilizado casi exclusivamente en edificios religiosos de al-Ándalus (como la mezquita de Córdoba y la de Bab al-Mardum en Toledo). Las mejor conservadas en la arquitectura militar están en el castillo de Villena, la muralla almohade de Palma del Río (Córdoba) y en el de Biar.^[19]​

• Marçais, Georges (1954). L’Architecture musulmane d’occident: Tunisie, Algérie, Maroc, Espagne et Sicile (en francés). Paris: Arts et métiers graphiques.  (antigua, aunque una de las obras integrales más importantes sobre arquitectura islámica en la región)

• Arnold, Felix (2017). Islamic Palace Architecture in the Western Mediterranean: A History. Oxford University Press. ISBN 9780190624552. 

• Bloom, Jonathan M. (2020). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800. Yale University Press. ISBN 9780300218701.  (Una introducción más reciente en inglés a la arquitectura islámica en la región.)

• Salmon, Xavier (2018). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269. Paris: LienArt. 

• Esta obra contiene una traducción derivada de «Almohad architecture» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.
  •   Datos: Q116007157
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