El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 21 Versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros:^[9]​^[11]​.

• Papiro 47 (siglo III; completo)
• Codex Sinaiticus (330-360)
• Codex Alexandrinus (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (ca. 450; Versículo 1-12 existente)
• Papiro 43 (siglos VI-VII; existen los versículos 1-2)

• Revelation 16:19: Jeremías 25:15.^[12]​

• Revelation 16:15: Matthew 24:44^[12]​

Entonces oí una gran voz desde el templo que decía a los siete ángeles: «Id y derramad las copas de la ira de Dios sobre la tierra.»^[8]​

• «Del templo»: de las palabras en ἐκ τοῦ ναοῦ, «del templo», o «del santuario»,^[13]​ no aparecen en algunas versiones antiguas, y Constantin von Tischendorf las omitió en su edición crítica. El teólogo protestante alemán Heinrich Meyer argumenta que la inclusión de estas palabras «está garantizada por Codex Alexandrinus, Codex Ephraemi Rescriptus, Codex Sinaiticus, y algunos otros manuscritos, “y es totalmente adecuada”.^[14]​

Y el cuarto ángel derramó su copa sobre el sol; y le fue dado poder para abrasar a los hombres con fuego.'^[15]​

• «Hombres»: de ἄνθρωπος en uso genérico se refiere a 'tanto hombres como mujeres'.^[16]​

Y los hombres se abrasaron con gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas; y no se arrepintieron para darle gloria. ^[17]​

• «Hombres»: de ἄνθρωπος en uso genérico se refiere a 'tanto hombres como mujeres'.^[18]​

Entonces el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates, y sus aguas se secaron, para que se preparara el camino de los reyes del oriente. ^[19]​

• «Desde el este»: traducido de la frase griega con significado literal «desde la salida del sol» aquí en el sentido de 'una dirección geográfica' (cf. Revelación 7:2; 16:12; Revelación 21:13).^[20]​

Y los reunieron en el lugar llamado en Hebreo, Armagedón. ^[21]​

• «Armagedón»: identificado con Har-megiddo, «la montaña de Megiddo», que puede referirse a 'la matanza de Josías en el valle de Megiddo', que 'se convirtió en proverbial para cualquier gran dolor' (2 Crónicas 35: 22; 2 Chronicles 35:25; Zechariah 12:11) o 'a la matanza del ejército de Sisera en las aguas de Megiddo', por Barak, (Judges 5:19). ^[22]​

La tienda mencionada en 15,5, al igual que el arca de 11,19, representa la presencia de Dios que actúa de manera definitiva a través de sus ángeles. Las siete copas de oro simbolizan las herramientas que Dios utiliza para derramar su justicia sobre el mundo, llenas de su furor, que no es otra cosa que la manifestación plena de su justicia. Estas copas también representan las oraciones de los santos (cf. 5,8), las cuales motivan la intervención divina, y sus consecuencias: la victoria del bien y el castigo de las fuerzas del mal.

El contenido de las copas no se identifica directamente con las plagas, sino con los efectos de la oración: el consuelo para los justos y el castigo para los que siguen a la bestia y obran la iniquidad. Las imágenes de los castigos (16,1-16) están inspiradas en las plagas de Egipto. Las primeras cuatro plagas afectan elementos de la naturaleza (cf. 16,2-9), mientras que la quinta y sexta están relacionadas con poderes históricos (cf. 16,10-16). El nombre "Harmagedón", que significa "montaña de Meguiddo", es símbolo de derrota, como la del rey Josías, para los ejércitos que se oponen a Dios.

En este contexto, el Apocalipsis introduce una exhortación a la vigilancia y la fidelidad (16,15), similar a la de 3,1-3.18, recordando que Dios prefiere convencer antes que imponer su poder. Sin embargo, la maldad se intensifica en la historia, y los males que azotan a la humanidad son consecuencia del pecado, como se refleja en la entrega de los hombres a sus propios deseos idólatras.

La séptima copa derramada en el aire (16,17-21) simboliza la universalidad de sus efectos, que abarcan toda la tierra. Los fenómenos como tormentas, terremotos y granizos enormes evocan la teofanía del Sinaí y las plagas de Egipto, representando el juicio definitivo de Dios. Estos eventos, que incluyen la ruina de la gran ciudad (Roma), son una última llamada a la conversión, aunque inútil, ya que los hombres, en lugar de arrepentirse, blasfeman contra Dios (16,21).

Finalmente, los capítulos siguientes describen tres escenas principales: la destrucción de Babilonia, la victoria de Cristo como Rey y Señor, y el triunfo final de la Iglesia como la Jerusalén celestial (caps. 17-22). Todo culmina con la instauración completa del Reino de Dios y la derrota definitiva del mal.^[23]​

• Armagedón
• Libro de Daniel
• Jesucristo
• Visión de Juan del Hijo del Hombre
• Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento
• Siete copas
• Partes de la Biblia relacionadas: Zacarías 12, Apocalipsis 4, Apocalipsis 6, Apocalipsis 13, Apocalipsis 14, Apocalipsis 15, Apocalipsis 17

• Revelation 16 King James Bible - Wikisource
• English Translation with Parallel Latin Vulgate (enlace roto disponible en este archivo).
• Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)