Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en 31 Versículos.

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).^[7]​

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a.C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ^A; siglo V). ^[8]​^[10]​ El palimpsesto existente Aq^Burkitt Aq^Burkitt contiene los Versículos 7-17 en griego koiné traducidos por Aquila de Sínope aproximadamente a principios o mediados del siglo II d.C. ^[11]​

1 Reyes 20 y 22 registran una serie de guerras entre un rey arameo, Ben-Hadad, y el rey Ajab of Israel.^[6]​ Con la ayuda de oráculos proféticos, el rey israelita logró derrotar repetidamente a un enemigo agresivo, arrogante y más fuerte.^[6]​ Al principio, los arameos consideraban a YHWH 'un dios de las montañas que no tenía poder en las llanuras' (Versículo 23), basándose en la historia religiosa y social de que el hogar de YHWH eran originalmente las montañas del sur del Sinaí y Edom (Éxodo 3; Jueces 5: 4) e Israel se desarrolló como potencia étnica y política en las montañas de Israel/Palestina (Jueces 1:27-35; 1 Samuel 13-1 Samuel 14; 2 Samuel 2). ^[6]​ Sin embargo, al final se demostró que todo el país pertenece a Yahvé (y a su pueblo), incluso Ajab consiguió obligar a Ben-Hadad a aceptar el establecimiento de una oficina comercial israelita en Damasco (#Versículo 34).^[6]​ Este período puede encajar con el registro de fuentes asirias de que Acab y el rey arameo, Adad-idri (arameo: «Hadadezer») estaban estrechamente aliados entre sí para luchar contra el ejército asirio (ANET 276-277).^[6]​

Entonces Ben-Hadad le dijo: «Las ciudades que mi padre le quitó a tu padre, yo te las restituiré; y podrás levantarte plazas de mercado en Damasco, como hizo mi padre en Samaria.»

Entonces Acab dijo: «Te despediré con este tratado». Así que hizo un tratado con él y lo despidió. ^[12]​

• «Mi padre tomó de tu padre»: puede referirse a Basá durante cuyo reinado los arameos (sirios) tomaron algunas ciudades del reino de Israel (1 Reyes 15:20), por lo que «padre» tiene aquí el sentido de «predecesor», o referirse a Omri, el padre de Acab, que pudo tener guerra con los sirios pero no consta en las Escrituras (1 Reyes 16:27). ^[13]​

El biblista Burke O. Long (1985) señaló que estos Versículos tienen una estructura quiastica:^[14]​

El resultado positivo de la guerra contra Aram se vio empañado por la acción de Ajab de hacer contratos comerciales con Ben-adad, en lugar de matarlo («lo consagró a la destrucción», que era un 'principio subyacente de la teoría deuteronomista y la escritura histórica'; cf. Deuteronomio 13:12-18; 20:16-18; Josué 6-Josué 7; 11:10-15, etc.). La reprensión profética se daba a través de la ingeniosa maquinación de un profeta que obligaba al rey a señalar su propio error y 'traer juicio sobre sí mismo' (cf. como Natán hizo con David en 2 Samuel 12).^[6]​

Y le dijo: «Así dice el Señor: Por cuanto has dejado ir de tu mano al hombre que yo había consagrado a la destrucción,[a] por tanto, tu vida será por su vida, y tu pueblo por su pueblo.»^[15]​

• «Devoto a la destrucción»: o «apartado (consagrado) como ofrenda al Señor (para la destrucción)».^[16]​ Al igual que Saúl, que liberó a un rey enemigo a quien Dios había «consagrado a la destrucción» (1 Samuel 15), la vida de Acab se perdió porque liberó a Benhadad.^[17]​

• Partes bíblicas relacionadas: Deuteronomio 13, Josué 6, Josué 7, 1 Samuel 15, 2 Samuel 12, 1 Reyes 15, 1 Reyes 16

• Collins, John J. (2014). «Chapter 14: 1 Kings 12 – 2 Kings 25». Introduction to the Hebrew Scriptures. Fortress Press. pp. 277-296. ISBN 9781451469233. 
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.  Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
• Dietrich, Walter (2007). «13. 1 and 2 Kings». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 232-266. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419. 
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24th (revised) edición). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4. 
• Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0300188271. 
• Leithart, Peter J. (2006). 1 & 2 Kings. Brazos Theological Commentary on the Bible. Brazos Press. ISBN 978-1587431258. 
• McKane, William (1993). «Kings, Book of». En Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D, eds. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. pp. 409–413. ISBN 978-0195046458. 
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• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill. 
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• Traducciones del Judaísmo:
  • Melachim I - I Reyes - Capítulo 20 (Judaica Press). Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi] en Chabad.org
• Traducciones del Cristianismo:
  • Online Bible en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • 1 Reyes capítulo 20. Portal de la Biblia