Summary
La Sociedad de Camisas Azules (en chino: 藍衣社; SCA) también conocida como la Sociedad de Práctica de los Tres Principios del Pueblo (en chino: 三民主義力行社; SPTPP), oficialmente denominada en sus inicios la Sociedad de Aliento del Espíritu (en chino: 勵志社) y a partir de 1933 como la Sociedad de Reconstrucción de China (en chino: 中華復興社; CRS), fue una facción ultranacionalista secreta del Kuomintang (KMT) inspirada por los fascistas alemanes e italianos.[1][2]
| Sociedad de Práctica de los Tres Principios del Pueblo | ||
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三民主義力行社 (chino) Sānmínzhǔyì lìxíng shè | ||
 Diseño de la bandera Cielo Azul con un Sol Blanco, realizado por Lu Hao-tung en 1895 y fue utilizada como símbolo del Tongmenghui y posteriormente el KMT. | ||
| Líder | Chiang Kai-shek | |
| Fundadores |
Chiang-Kai Shek Soong May-ling Chen LiFu K'ung Hsiang-hsi Dai Li Sun Fo | |
| Operacional | 1931 - 1949 | |
| Objetivos |
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| Regiones activas |
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| Ideología |
Fascismo clerical Ultranacionalismo Nacionalismo chino Tridemismo Confucianismo Metodismo Fundamentalismo cristiano Cesarismo Anticomunismo Anticapitalismo Pro-Chiang Kai-shek | |
| Aliados | ||
| Enemigos |
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| Actos criminales | Ataque y apaleamiento de comunistas | |
| Estatus | Inactivo | |
El ascenso y caída de la Sociedad de las Camisas Azules fue rápido, pero oscuro, y ni el KMT ni el Partido Comunista de China volvieron a mencionarla después del establecimiento de la República Popular China y la posterior retirada del KMT a Taiwán.
Historia
editarChiang Kai-shek fundó las Camisas Azules en 1932.[3]: 64 Sus líderes eran jóvenes oficiales del ejército nacionalista.[3]: 64 Aunque en sus primeras etapas los miembros más importantes de la sociedad provenían de la Academia Militar Whampoa y constituían elementos de la camarilla Whampoa del KMT, en la década de 1930 su influencia se extendió a las esferas militar y política, y tuvo influencia sobre la economía y la sociedad de China.[4][5] El historiador Jeffrey Crean señala, sin embargo, que si bien las Camisas Azules influyeron en la política de la élite, tuvieron poco impacto en la población rural, que constituía la gran mayoría de la población de China.[3]: 64–65 El número máximo de miembros llegó a 10.000 en el año 1935.[3]: 64
La membresía en la Sociedad de Camisas Azules se mantuvo en estricto secreto:
Con el fin de lograr el objetivo de derrocar de inmediato las influencias feudales, exterminar a los Bandidos Rojos y hacer frente a los insultos extranjeros, los miembros de la Sociedad de las Camisas Azules deben realizar sus actividades en secreto en diversas provincias, Xi'an y ciudades, excepto en la sede central del Guomindang y otros órganos políticos, cuyo trabajo debe ejecutarse oficialmente.[6]Liu Jianqun (劉健羣)
La autoritaria actitud de Chiang Kai-shek, que arrestó a Hu Hanmin cuando este dimitió como presidente del Yuan Ejecutivo a finales de febrero de 1931 en protesta por la aceptación de la convocatoria de una asamblea nacional para la redacción de una nueva Constitución, condujo a la proclamación de un gobierno rival al de Nankín en Cantón, apoyado por algunas importantes figuras del Kuomintang, el 28 de mayo.[7] El país se sumió en una crisis política que parecía llevar a la guerra civil entre Nankín y Cantón, agravada por unas extensas inundaciones acaecidas durante el verano.[7] En el otoño, partidarios de Chiang, antiguos alumnos de la Academia Militar de Whampoa, decidieron formar una asociación clandestina de respaldo a este, compuesta en principio exclusivamente por antiguos cadetes de la academia militar, de orientación a la vez tradicionalista y modernizadora nacionalista.[8]
En diciembre de 1931, bajo gran presión de sus oponentes dentro y fuera del KMT, Chiang tuvo que dimitir. En su ciudad natal de Zhejiang, Chiang comenzó a mostrar gran interés en el fascismo de Mussolini. Entonces Deng hizo saber a Chiang de la existencia de su grupo.[9] Chiang se reunió con He, Teng y Kang. En este encuentro secreto, Chiang no les reprochó sus acciones secretas, y en vez de ello les expresó su apoyo.[9]
Ideología y retórica
editarLas Camisas Azules articularon un lema de "nacionalizar, militarizar, productividad".[10]: 64 La retórica de las camisas azules subrayó el desprecio por la democracia liberal y la utilidad política de la violencia.[10]: 64 Las Camisas Azules favorecían una "purga permanente" de la burocracia y, en su opinión, era necesaria una "organización de violencia masiva" para lograr esa purga.[10]: 64
La ideología de las Camisas Azules estuvo influenciada por el contacto con los asesores nazis del KMT, como Hermann Kriebel.[10]: 64 La organización se inspiró en las camisas pardas alemanas y las camisas negras italianas, aunque a diferencia de esas organizaciones, las camisas azules estaban compuestas por élites políticas, no por las masas populares.[10]: 64
Los historiadores Paul Jackson y Cyprian Balmires han clasificado a la Sociedad de las Camisas Azules como un grupo ultranacionalista “fascista” en lugar de un grupo “fascista”.[11] El historiador Jeffrey Crean señala que las Camisas Azules influyeron sólo en la política de la élite, no en la gran mayoría de la población de China.[10]: 64 Según el historiador Jay Taylor, los Camisas Azules odiaban a los fascistas japoneses y eran ferozmente antiimperialistas.
Véase también
editarReferencias
editar- ↑ Wei, Ni (2003). "民族"想象与国家统制: 1929-1949年南京政府的文艺政策及文学运动 ["National" Imagination and State Control: The Nanjing Government's Literary Policy and Literary Movement, 1929-1949] (en Chinese (China)). Shanghai City: Shanghai Education Publishing Co. ISBN 978-7-5320-8663-4. Consultado el 30 de septiembre de 2024.
- ↑ Zhang, Qizhi; Chen, Zhenjiang; Jiang, Pei (2002). «Chapter 9: First Ten Years of the Nanjing National Government». 晚清民國史 [History of the Late Qing Dynasty and the Republic of China] (en Chinese (Taiwan)). Taipei, Taiwan: Wu-Nan Book Inc. ISBN 978-957-11-2898-6. Consultado el 30 de septiembre de 2024.
- ↑ a b c d Crean, Jeffrey (2024). The Fear of Chinese Power: an International History. New Approaches to International History series. London, UK: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-350-23394-2.
- ↑ Hans J. Van de Ven (2003). War and nationalism in China, 1925-1945. Psychology Press. p. 165. ISBN 0-415-14571-6. Consultado el 28 de junio de 2010.
- ↑ Suisheng Zhao (1996). Power by design: constitution-making in Nationalist China. University of Hawaii Press. p. 62. ISBN 0-8248-1721-4. Consultado el 28 de junio de 2010.
- ↑ Frederic E. Wakeman (2003). Spymaster: Dai Li and the Chinese secret service. University of California Press. p. 75. ISBN 0-520-23407-3. Consultado el 28 de junio de 2010.
- ↑ a b Wakeman, 1997, p. 398.
- ↑ Wakeman, 1997, pp. 402-403.
- ↑ a b Wakeman, 1997, p. 404.
- ↑ a b c d e f Crean, Jeffrey (2024). The Fear of Chinese Power: an International History. New Approaches to International History series. London, UK: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-350-23394-2.
- ↑ Blamires, Cyprian; Jackson, Paul (2006). World Fascism: A-K. Bloomsbury Academic. ISBN 9781576079409.
Bibliografía
editar- Ding, San. Lanyishe suipian. Beijing: Renmin wenxue chubanshe, 2003. ISBN 7-02-004232-5
- Eastman, Lloyd E. The Abortive Revolution: China under Nationalist Rule, 1927-1937. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1974.
- Wakeman, Wakeman (1997). «A Revisionist View of the Nanjing Decade: Confucian Fascism». The China Quarterly (150): 395-432.
- Zarrow, Peter (2005). China in war and revolution, 1895-1949. Abingdon, Oxon: Routledge. pp. 255-258. ISBN 9780415364478.
Datos: Q702156
