El Salmo se divide en dos partes (76,2–7, 8–13). La pieza tiene un carácter de acción de gracias, alabando a Dios por la victoria sobre el enemigo. El deber del vencedor era ofrecer regalos a Dios, que eran el botín obtenido de los enemigos derrotados. La derrota de los adversarios significó que fue YHWH quien reinó en Sion. Se desconocen los hechos históricos mencionados en el Salmo. La pieza puede verse como el manifiesto de Dios contra los intentos de atacar y destruir Jerusalén . El salmista mira al pasado y al futuro, recordando el recuerdo de las victorias de Dios para Israel. Al mismo tiempo, el trabajo se mezcla con la visión de la futura victoria sobre la ira humana. El salmista incluso llega a decir que la ira humana es tan débil que solo puede adorar a Dios. Los últimos versículos hablan de Dios como un gobernante terrible, más poderoso que todos los reyes.^[3]​^[4]​

El Dios de Israel es alabado en su morada en el monte Sion. Destruye al enemigo y lo juzga.^[5]​

• Textos de la fuente principal: Masorético , Septuaginta y Rollos del Mar Muerto .^[6]​^[7]​
• Este artículo consta de 13 párrafos.
• En la versión de la Nueva Traducción de la Sociedad Bíblica de Indonesia , este salmo se titula "Dios, Juez de todas las naciones".^[8]​

El salmo podría estructurarse de la siguiente manera:

1. Versículo 2f: YHWH ha elegido el monte Sion como su morada^[9]​
2. Versículo 4: El tema: La ruptura de las armas de guerra
3. Versos 5-7: YHWH golpea al terrible ejército que está atacando a Jerusalén
4. Versos 8-10: El temor de la ira de Dios
5. Versículos 11-13: Gracias a los salvos^[10]​

Hay varios enfoques diferentes para las citas:

• El salmo se refiere al retiro de Senaquerib ( Heinrich Ewald , Heinrich Graetz y otros)^[11]​
• El salmo se puede asignar al período macabeo (Ferdinand Hitzig, Justus Olshausen y otros)^[12]​
• El salmo es una canción para el acceso de YHWH al trono ( Sigmund Mowinckel )^[13]​^[14]​

A continuación está el texto hebreo del Salmo 76:

1 En Judá es conocido Dios: grande es su nombre en Israel.

2 En Salem también está su tabernáculo, y su morada en Sion.

3 Allí quebró las flechas del arco, el escudo y la espada, y la batalla. Selah.

4 Tú eres más glorioso y excelente que los montes de presa.

5 Los valientes fueron echados a perder, durmieron su sueño, y ninguno de los valientes halló sus manos.

6 A tu reprensión, oh Dios de Jacob, tanto el carro como el caballo cayeron en un sueño muerto.

7 Tú, incluso tú, eres temido: ¿y quién podrá estar delante de ti cuando una vez estés enojado?

8 Tú hiciste que se oyera juicio desde el cielo; la tierra temió y se quedó quieta,

9 Cuando Dios se levantó para juzgar, para salvar a todos los mansos de la tierra. Selah.

10 Ciertamente la ira del hombre te alabará; el resto de la ira reprimirás.

11 Promete y paga al SEÑOR tu Dios; todos los que lo rodean, traigan presentes al temible.

12 Cortará el espíritu de los príncipes; terrible es para los reyes de la tierra.

En la Biblia hebrea , el Salmo 76: 1 comprende la designación

Al Músico principal de Neginoth, Salmo o cántico de Asaf. ( Biblia del Rey Jacobo )^[15]​

A partir de ese momento, el Salmo 76: 1–12 en las versiones en inglés corresponden a los versículos 2–13 en el texto hebreo.^[16]​

En la Biblia de Indonesia, este salmo consta de 13 versículos, de los cuales el versículo 1 es la introducción "Al director del coro. Con el toque del arpa. Los Salmos de Asaf. Cantando". ( Nueva traducción de la Sociedad Bíblica de Indonesia ). En la Biblia en inglés, a esta oración introductoria no se le asigna un número de versículo, por lo que solo hay 12 versículos en total, donde el versículo 1 en inglés es el mismo que el versículo 2 en indonesio y así sucesivamente.^[17]​

He aquí, el ardor del corazón del hombre te será acción de gracias, y el resto del ardor del corazón te ceñirás.

La ira de Dios expresada en forma de castigo contra los opresores de su pueblo es para Él acción de gracias por los liberados. La ira de los malvados puede darle a Dios la oportunidad de salvar a su pueblo y hacer grandes cosas por ellos; p.ej. La ira de Faraón contra Israel se convirtió en una oportunidad para que Dios mostrara su poder milagroso al liberar a su pueblo de Egipto ( Éxodo 5: 1-12: 51 ).^[18]​

Este salmo comparte algunas similitudes con los Salmos Salmo 46 y Salmo 48 , y se ha interpretado como:

1. una celebración de la victoria israelita sobre sus enemigos
2. una parte del Festival de Año Nuevo en Jerusalén
3. una profecía de la futura victoria de Dios,
4. un elogio post-exilio.^[19]​

La división del texto (por ejemplo, en la Nueva Versión Estándar Revisada ) suele ser:

1. Versículos 1–3: alabado sea Dios que eligió a Sion como su morada y defendió su ciudad.
2. versículos 4–6: describen la victoria de Dios
3. versículos 7-9: retratan a 'un juez que salva a los humildes'
4. Versículos 10-12: declara que todos los seres humanos adorarán a YHWH y les dirán que cumplan sus votos.^[20]​

El Sela en los versículos 3 y 9 proporciona una 'estructura triple' con la sección central enfocándose en la 'descripción de Dios'.^[21]​

• Se recita el primer día de Sucot .^[22]​

Conjunto de Marc-Antoine Charpentier :

• " Notus in Judea Deus" H.179, para 3 voces, 2 instrumentos de agudos y continuo (1681),
• " Notus in Judea Deus" H.219, para solistas, coro, flautas, cuerdas y continuo (? Principios de la década de 1690).^[23]​

Conjunto de Jean-Baptiste Lully : LWV 77 - Notus en Iudea Deus, motete.^[24]​

• Salmo 76 Archivado el 21 de octubre de 2021 en Wayback Machine. en hebreo e inglés - Mechon-mamre
• Salmo 76 Biblia del Rey Jacobo - Wikisource
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