La siguiente tabla muestra el texto hebreo^[4]​^[5]​ del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción de la JPS 1917 (ahora en el dominio público).

1. No calles, oh Dios de mi alabanza;
2. porque se han abierto contra mí la boca del impío y la boca del engañador; han hablado contra mí con lengua mentirosa.
3. Me han rodeado también con palabras de odio, y han peleado contra mí sin causa.
4. Por mi amor son mis adversarios; pero yo me entrego a la oración.
5. Y me han pagado mal por bien, y odio por mi amor.
6. Pon a un hombre malvado sobre él, y que Satanás se ponga a su diestra.
7. Cuando sea juzgado, que sea condenado, y que su oración se convierta en pecado.
8. Que sus días sean pocos, y que otro tome su oficio.
9. Que sus hijos queden huérfanos de padre, y su esposa viuda.
10. Que sus hijos sean vagabundos y mendigos continuamente; que busquen su pan lejos de sus desolados lugares.
11. Que el extorsionista se quede con todo lo que tiene; y que los extraños saqueen su trabajo.
12. Que no haya nadie que le tenga misericordia; ni que haya nadie que favorezca a sus hijos huérfanos.
13. Que su posteridad sea exterminada; y que en la generación siguiente su nombre sea borrado.
14. Que la iniquidad de sus padres sea recordada ante el SEÑOR; y que el pecado de su madre no sea borrado.
15. Que estén ante el SEÑOR continuamente, para que él pueda borrar su memoria de la tierra.
16. Porque no se acordó de mostrar misericordia, sino que persiguió al pobre y al necesitado, hasta el punto de matar al quebrantado de corazón.
17. Como amó la maldición, que venga a él; como no se deleitó en la bendición, que se aleje de él.
18. Como se vistió de maldición como de su vestido, que entre en sus entrañas como agua y como aceite en sus huesos.
19. Sea para él como el vestido que lo cubre y como el cinto con el que se ciñe continuamente.
20. Que esta sea la recompensa de mis adversarios de parte del SEÑOR, y de aquellos que hablan mal de mi alma.
21. Pero tú por mí, oh DIOS, Señor, por amor de tu nombre: porque tu misericordia es buena, líbrame.
22. Porque soy pobre y necesitado, y mi corazón está herido dentro de mí.
23. Me voy como la sombra cuando declina: soy sacudido de arriba abajo como la langosta.
24. Mis rodillas están débiles por el ayuno; y mi carne carece de gordura.
25. También me convertí en un reproche para ellos: cuando me miraban sacudían la cabeza.
26. Ayúdame, oh Señor, Dios mío: sálvame según tu misericordia:
27. Para que sepan que esta es tu mano; que tú, Señor, lo has hecho.
28. Que ellos maldigan, pero bendice tú; cuando se levanten, que sean avergonzados; pero que tu siervo se regocije.
29. Que mis adversarios se vistan de vergüenza, y que se cubran con su propia confusión, como con un manto.
30. Alabaré grandemente al Señor con mi boca; sí, lo alabaré en medio de la multitud.
31. Porque él estará a la diestra del pobre, para salvarlo de aquellos que condenan su alma.

La Nueva Biblia Anotada de Oxford titula este salmo «Oración para la liberación de los enemigos», como uno de los Salmos Imprecatorios contra los enemigos engañosos.^[6]​ Comienza con la súplica del salmista en los versículos 1-5, seguida de una extensa imprecación (versículos 6-19, concluida o resumida en el versículo 20).^[7]​ La súplica renovada en el versículo 21 se hace con apelaciones basadas en el amor inquebrantable de Yahvé, los detalles de la propia miseria del salmista y la petición de venganza a los enemigos, pero el lamento termina con el voto de ofrecer alabanzas, lo cual es común en este tipo de salmo (versículos 30-31).^[7]​ En los versículos 8-14, la maldición del salmista «se extiende a lo largo de tres generaciones»: sobre la persona (versículo 8), sobre los hijos de la persona (versículos 9-13) y sobre los padres de la persona (versículo 14).^[6]​ El cambio de enemigos en plural (versículos 2-5) a un individuo en singular (versículos 6-19) es paralelo al Salmo 55.^[8]​

En el versículo 4, se da maldad «a cambio de mi amor». Las maldiciones aquí son consistentes con Proverbios 17:13, donde «si se da mal por bien, el mal no se apartará de su casa».^[9]​ La devolución del mal por el bien también se ve en otros salmos, a menudo vistos como presagios de Judas como una figura «antiamiga» que devuelve el mal por el bien o incluso la amistad, a saber, 41, 69 y aquí en 109.

Hay una inclusio cerca del comienzo y el final del Salmo: al principio, el salmista se enfrenta a las mentiras de los acusadores, mientras que al final su propia boca alaba a Dios.

Porque la boca del impío y la boca del engañador están abiertas contra mí: han hablado contra mí con lengua mentirosa.^[10]​

Alabaré mucho al Señor con mi boca; sí, lo alabaré en medio de la multitud.^[11]​

«Que sus días sean pocos; y que otro tome su oficio». ^[12]​

El Apóstol Pedro citó el versículo 8 («Que otro tome su oficio») antes de que los apóstoles eligieran al sustituto de Judas Iscariote en Hechos Hechos 1:16–20, nombrando a Matías en su lugar.

«Que no haya nadie que le tenga misericordia, ni haya quien favorezca a sus hijos huérfanos». ^[13]​

• «Que no haya nadie que le tenga misericordia» o «Que no haya quien le tenga misericordia como se representa en sus hijos»; ni «que nadie tenga piedad» de sus hijos huérfanos. ^[14]​ La frase «extender misericordia» se traduce de משך חסד, mō-šêḵ {chā-seḏ, que también puede significar “ejercer misericordia” en el sentido de “hacer que continúe y dure” (cf. Salmo 36:11; Jeremías 31:3)^[15]​

Que su posteridad sea exterminada; y en la generación siguiente que su nombre sea borrado.^[16]​

• «Que su posteridad sea exterminada»: o «que sus hijos mueran sin hijos» (cf. KJV, Plantilla:Bibleverse-nb; KJV).^[14]​
• «En la generación siguiente a su nombre será borrado»: o «en la próxima generación su nombre será eliminado del registro de los ciudadanos» (cf. KJV).^[14]​ La extinción de una familia (nombre) se consideraba la calamidad más extrema para los israelitas.^[14]​

Porque él estará a la diestra del pobre,

Para salvarlo de los que lo condenan. ^[17]​

El final del salmo muestra a Dios a la diestra del pobre, en marcado contraste con el comienzo del Salmo 110, donde Dios llama a un hombre a sentarse a su diestra, hecho para siempre como el rey sacerdote, Melquisedec.

• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.  Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
• Motyer, J. A. (1994). «The Psalms». En Carson, D. A.; France, R. T.; Motyer, J. A. et al., eds. New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, illustrated, reprint, revised edición). Inter-Varsity Press. pp. 485-583. ISBN 9780851106489.  Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
• Rodd, C. S. (2007). «18. Psalms». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 355-405. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 

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•   Wikisource contiene obras originales de o sobre Psalm 109.
• Partituras libres de Pieces with text from Psalm 109 en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• Psalms Chapter 109 text in Hebrew and English, mechon-mamre.org
• For the leader. A psalm of David. O God, whom I praise, do not be silent text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops
• Psalm 109:1 introduction and text, biblestudytools.com
• Psalm 109 – A Prophecy of Vengeance Against Hateful Enemies enduringword.com
• Psalm 109 / Refrain: O Lord my God, save me for your loving mercy's sake. Church of England
• Hymns for Psalm 109 hymnary.org
• «Tehillim - Psalms - Chapter 109, translation with Rashi's commentary». Judaica Press Chabad.org.