Los pueblos San, los cazadores-recolectores indígenas del sur de África, cuentan cómo ǀKaggen, en forma de mantis, trajo el primer fuego al pueblo robándolo del avestruz, que lo guardaba bajo sus alas.^[3]​^[4]​ En otra versión del mito, Piisi|koagu roba el fuego del avestruz.^[5]​

Entre varias tribus nativas americanas del noroeste del Pacífico y las Primeras Naciones, el fuego fue robado y entregado a los humanos por coyotes, castores o perros.^[6]​

En el mito algonquino, Conejo robó el fuego a un anciano y a sus dos hijas.^[7]​

En la mitología Cherokee, después de que la Zarigüeya y el Buitre no lograran robar el fuego, la Abuela Araña usó su telaraña para infiltrarse en la tierra de la luz. Robó el fuego, ocultándolo en una olla de barro o una red de seda.^[8]​

Según una leyenda mazateca, la zarigüeya transmitió el fuego a la humanidad. El fuego cayó de una estrella y una anciana lo conservó para sí. La zarigüeya tomó el fuego de la anciana y llevó la llama en su cola, lo que le provocó la pérdida de pelo.^[9]​

Según los Muscogees/Creeks, Conejo robó el fuego de las Comadrejas.^[10]​

En el mito Ojibwa, la liebre Nanabozho robó el fuego y se lo dio a los humanos.^{[cita requerida]}

Según algunos miembros de las Primeras Naciones de Yukón, Crow robó fuego de un volcán en medio del agua.^[11]​

En una historia del pueblo Lengua/Enxet del Gran Chaco paraguayo, un hombre le roba fuego a un pájaro tras verlo cocinando caracoles en palos encendidos. El pájaro se venga provocando una tormenta que daña la aldea del hombre.^[12]​

En la mitología china, Suiren es una antigua figura mitológica considerada uno de los pioneros de la civilización. Es famoso por inventar el método de hacer fuego, enseñar a la gente a usarlo para calentarse, cocinar y ahuyentar a los animales salvajes. Por ello, Suiren es venerado como uno de los "Tres Soberanos" del período de los "Tres Soberanos y los Cinco Emperadores" de la historia china.^[13]​^[14]​

En la mitología hindú, según el Rigveda védico (3:9.5), el héroe Mātariśvan recuperó el fuego, que había estado oculto a la humanidad.^[15]​^[16]​

Si bien Omoikane, en la mitología japonesa, no está directamente asociado con el robo del fuego, encaja en el tema más amplio de traer luz y conocimiento a la humanidad, en paralelo con el mito de Prometeo. Omoikane es venerado por su sabiduría y pensamiento estratégico, especialmente en el mito donde ayuda a orquestar el plan para sacar a la diosa del sol Amaterasu de su cueva, devolviendo así la luz al mundo.^[17]​^[18]​

En la mitología mesopotámica, Enki, el dios de la sabiduría y el agua, es conocido por su papel en otorgar conocimiento y dones a la humanidad, incluida la creación de humanos y la concesión de habilidades y artes esenciales.^[19]​^[20]​

En la mitología griega, según Hesíodo (Teogonía, 565-566 y Los trabajos y los días, 50) y Pseudo-Apolodoro (Bibliotheca, 1.7.1), el dios-titán Prometeo roba el fuego celestial para la humanidad, permitiendo el progreso de la civilización, por lo que fue castigado siendo encadenado a una montaña y con su hígado comido por un águila todos los días hasta ser finalmente liberado por el héroe Heracles.^[21]​^[22]​

En una de las versiones del mito georgiano, Amirani robó el fuego a los herreros, quienes se negaron a compartirlo (y el conocimiento de cómo crearlo) con otros humanos.^{[cita requerida]}

La historia de Fausto en el folclore y las leyendas alemanas se alinea con el tema prometeico del robo del fuego, ya que también presenta a un protagonista que busca conocimiento y poder prohibidos mediante un pacto con el diablo, Mefistófeles. Tanto Fausto como Prometeo desafían los límites divinos, enfrentando finalmente graves consecuencias por sus transgresiones.^[23]​^[24]​

El héroe Vainakh, Pkharmat, trajo el fuego a la humanidad y fue encadenado al monte Kazbek como castigo.^{[cita requerida]}

En la mitología polinesia, Maui es el ladrón del fuego. Existen muchas variantes del mito. En la versión neozelandesa, una antepasada de Maui es la guardiana del fuego, y lo guarda en las uñas de las manos y los pies. Maui casi la engaña para que le dé todas sus uñas, pero ella lo atrapa y lanza la última uña del pie al suelo, envolviendo el suelo en llamas y casi matando a Maui.^[25]​

En la mitología del pueblo Wurundjeri de Australia, fue el Cuervo quien robó el secreto del fuego a las mujeres Karatgurk.^[26]​

Desde poco después de la detonación de las primeras bombas atómicas, el poder destructivo de las armas atómicas ha sido comparado con la historia de Prometeo y el robo del fuego.^[27]​^[28]​

FL Campbell escribió en "La ciencia en marcha: Rayos atómicos", en la edición de septiembre de 1945 de The Scientific Monthly:

Los Prometeos modernos han asaltado nuevamente el Monte Olimpo y han traído de vuelta para el hombre los mismos rayos de Zeus.^[29]​

La biografía de Robert Oppenheimer, escrita por Kai Bird y Martin J. Sherwin, se titula "American Prometheus" en referencia al mito. Se han hecho comparaciones adicionales con Prometeo en publicaciones de las Naciones Unidas,^[30]​ Technology Review del MIT^[31]​ y el Grupo de Estudio Nuclear de Harvard.^[32]​

La metáfora del "robo del fuego" también se ha utilizado para argumentar contra la proliferación de armas nucleares por el Instituto Internacional de Estudios para la Paz de Estocolmo^[33]​^[34]​ y repetidamente por el estadista Henry Kissinger ya en 1957,^[35]​ en la Conferencia de Seguridad de Múnich^[36]​ y como parte de la Iniciativa de Amenaza Nuclear con el ex senador Sam Nunn, el ex secretario de Defensa William Perry y el ex secretario de Estado George Shultz.^[37]​^[38]​^[39]​ Los partidarios de la energía nuclear han interpretado la anécdota de forma más favorable.^[40]​

• Mitología comparada
• Control del fuego por los primeros humanos
• Llama olímpica

•   Chisholm, Hugh, ed. (1910-1911). «Prometheus». Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. 
• Abenójar, Óscar (2019). «La Anciana Y El Robo Del Fuego. Tipología Y distribución De Las Variantes Del Mito». Boletín de Literatura Oral. 9 (julio): 13-34. S2CID 199242615. doi:10.17561/blo.v9.1. 
• Betty, Mindlin (2002). «O fogo e as chamas dos mitos». Estudos Avançados (en portugués) 16 (44): 149-169. doi:10.1590/S0103-40142002000100009.  Ensayo sobre el origen del fuego, el robo del fuego, el mantenimiento del fuego en diferentes culturas indígenas sudamericanas
•   Chisholm, Hugh, ed. (1910-1911). «Encyclopædia Britannica». Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) 10 (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. pp. 399-401. 
• Esta obra contiene una traducción total derivada de «Theft of fire» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.