Vedas

Summary

Los Vedas (literalmente ‘conocimiento’, en sánscrito) a los cuatro textos más antiguos de la literatura india, base de la religión védica (que fue previa a la religión hinduista). El más antiguo de los cuatro, el Rig-veda, fue compuesto oralmente en sánscrito a mediados del II milenio a. C. Los otros tres son en gran parte copias del Rig-veda original.

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Los textos védicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura védica, basada en castas (varna o ‘color’) y ásramas (etapas de vida religiosa).

La palabra sánscrita veda proviene de un término indoeuropeo *weid, que significa ‘ver’. Está relacionado con el latín video (‘ver’) y el griego εἶδος /eidos/ o ϝεἶδος /veidos/ (‘aspecto’) y οἶδα /oida/ o (ϝ)οἶδα /foida/ (‘saber’).

AutoríaEditar

Los hindúes consideran que los Vedas son apauruṣeya, que significa "no de un hombre, sobrehumano"[1]​ y "impersonal, sin autor". [2][3][4]​ Los Vedas, para los teólogos indios ortodoxos, se consideran revelaciones vistas por los antiguos sabios tras una intensa meditación, y textos que se han conservado con más cuidado desde la antigüedad.[5][6]​ En la epopeya hindú Mahabharata, se atribuye la creación de los Vedas a Brahma.[7]​ Los propios himnos védicos afirman que fueron creados hábilmente por Rishis' (sabios), tras una creatividad inspirada, al igual que un carpintero construye un carro. [6][8][9]

La parte más antigua del Rig Veda Samhita fue compuesta oralmente en el noroeste de la India (Punjab) entre 1500 y 1200 a.C., mientras que el libro 10 del Rig Veda, y los otros Samhitas fueron compuestos entre 1200 y 900 AdC. más al este, entre el Yamuna y el Ganges, el corazón de Aryavarta y el Reino Kuru (c. 1200 - c. 900 AEC).[10][11][12][13][14]​ Los textos "circunvédicos", así como la redacción de los Samhitas, datan de c. 1000-500 AdC.

Según la tradición, Vyasa es el compilador de los Vedas, que organizó los cuatro tipos de mantras en cuatro Samhitas (Colecciones).[15][16]

Cada rich (himno) de los Vedas provee el nombre del rishi (poeta religioso) que lo compuso. Probablemente se trata de clanes (descendientes de un rishi reconocido) más que de autores individuales.

rishi o clan ṛichas porcentaje[17] mandala preponderante
Anguiras 3619 37 % mandala 6, especialmente
Kanua 1315 13 % mandala 8, especialmente
Vásishtha 1276 13 % mandala 7
Vishua Mitra 983 10 % mandala 3
Atri 885 9 % mandala 5
Bhrigu 473 5 %
Kashiapa 415 4 % mandala 9, especialmente
Gritsamada 401 4 % mandala 2
Agastia 316 3 %
Bháratas 170 2 %
total 9853 100 %

El 95 % del texto del Sama-veda, el 50 % del texto del Iáyur-veda y el 30 % del Atharva-veda provienen del Rig-veda.[18]​ Entonces en la actualidad, en la India se supone que el mítico sabio Viasa fue el que realizó el trabajo de reordenamiento y creación de los otros tres Vedas posteriores. Incluso su nombre completo, Vedaviasa, significaría que él bifurcó (vi: ‘dividió en dos’) el Veda único (el Rig-veda, del siglo XV a. C.).

Sruti y smritiEditar

En conjunto, los cuatro Vedas, las decenas de Upanishads y el Vedanta-sutra se llaman sruti (‘lo escuchado’), la revelación comunicada oralmente por Dios a algunos sabios en el pasado.

Usualmente este término śruti en contraposición al de smriti (‘lo recordado’) que es el resto de la literatura hinduista: los Puranas, los Itijasa (historias, como el Majabhárata y el Ramaiana), etc., que se consideran explicaciones escritas por el mismo Viasa para ayudar a los humanos a entender los crípticos Vedas.

Los tres primeros Vedas fueron la división principal original, también llamada traí (trayī: ‘[la] triple’), esto es:

Esta triplicidad se introduce en los textos bráhmanas (en el Shatapatha-bráhmana, Aitareia-bráhmana y otros), pero el Rig-veda es el único trabajo original de los tres, mientras que los otros dos contienen copias de sus himnos, ordenadas de manera diferente y con interpolaciones.[18]

Partes de los «Vedas»Editar

Cada Veda se subdivide en dos partes claramente identificables:

  1. Mantras, esto es, las palabras de oración y adoración dirigidas al fuego, a alguna forma del Sol o a alguna forma del aire, cielo, viento, etc. con pedidos de riqueza, salud, longevidad, ganado, hijos, victoria, e incluso perdón de los pecados (Ver el «himno Gáiatri», la oración secreta que cantan los bráhmanas tres veces al día).
  2. Bráhmana, consistente en vidhi y artha-vada (es decir, explicaciones detalladas para llevar a cabo ceremonias en las que se podían utilizar con provecho los mantras).

Así como los Vedas eran solo tres, los mantras son también tres:

  1. Rich (Rig), los cuales son versos en alabanza, con métrica, compuestos para ser recitados en voz alta, y plegarias litúrgicas para recitar en los sacrificios (homa).
  2. Iáyus (Iáyur), que están escritos en prosa, y se supone que solo pueden ser murmurados durante un sacrificio de fuego.
  3. Sāman (Sāma), versos métricos para ser recitados durante las ceremonias de la planta soma (droga psicotrópica que solo los sacerdotes bráhmanas podían utilizar).

«Rig-veda»Editar

El principal y más antiguo de los cuatro Vedas es el Rig-veda, una colección de 1028 himnos compuestos (no escritos aún, ya que en la India no se había inventado la escritura) entre el 1500 y el 1000 a. C. con la misión de invitar a los dioses a los sacrificios, especialmente a Indra y a Agní.

En esa época primitiva, Indra era considerado el dios principal. Luego fue identificado con Paryania (dios de la lluvia) y terminó siendo un semidiós secundario, dios de la atmósfera, de las tempestades y los vientos (aunque ya los vientos tenían otro regente: el dios Vaiu).

Agní, dios del fuego (tiene el mismo origen que la palabra latina ignis (‘fuego’) de donde viene el prefijo español igni, como en ígneo o ignífugo).

En realidad el Rig-veda es el único trabajo original, y mucho más antiguo que los otros. El más antiguo de sus himnos podría ser previo al 1500 a. C., cuando los arios apenas se estaban estableciendo en el Panyab (en el actual Pakistán), antes de entrar en el noroeste de la India y finalmente el valle del Ganges.

Más tarde a estos tres Vedas se les agregó el Átharva-veda, el cual no debe de haber sido aceptado hasta bastante después de Manu, ya que él en su Mánava sastra dharma (las ‘escrituras religiosas de Manu’, las Leyes de Manu) solo habla de tres Vedas (llamándolos traiam brahma sanátanam, ‘el Veda triple y eterno’). Solo una vez (en Manu 11.33) menciona las revelaciones que había tenido el sabio Átharva y Anguira aunque no los nombra con el nombre más moderno de Átharva-veda.

Sama-vedaEditar

El 95 % de los himnos del Sama-veda son copias de los himnos del Rig-veda.[18]​ El Sama-veda contiene un agregado de canciones para ejecutar con ritmos (tala) y melodías tradicionales (raga); exorcismos y encantamientos; creencias y por fin plegarias devocionales.

YajurvedaEditar

El 50 % de los himnos del Yajurveda son copias de los himnos del Rigveda.[18]

El Yajurveda (‘conocimiento sobre sacrificio’) contiene dos divisiones: el Taittiríia-samjita y el Vajasaneyi samhita.[20]

Atharva-vedaEditar

El 30 % de los himnos del Atharva-veda son copias de los himnos del Rig-veda.[18]​ Es —como el Rig-veda— una verdadera colección de himnos originales mezclados con encantamientos. No tiene ninguna relación directa con los sacrificios de fuego.

Los hinduistas creen que la recitación del Atharva-veda produce una larga vida, cura enfermedades, genera la ruina de los enemigos, etc.

Otras partes de los «Vedas»Editar

Los libros sagrados del hinduismo son más numerosos que los de cualquier otra religión. Además poseen la particularidad de que su seguimiento no es obligatorio. Se añaden otros escritos:

  • los Bráhmanas, comentarios sobre los Vedas,
  • los Upavedas (o Vedas secundarios),
  • los Vedangas, trabajos que funcionan como miembros (angas) del cuerpo védico,
  • los Araniakas, conocimiento para ser aprendido como anacoreta en el bosque (arania).

Upanishads y PuranasEditar

Unos cinco siglos después de que los Vedas se fijaran, se empezaron a componer nuevos textos, llamados Upanishads, que ―a diferencia de los Vedas, cuyos himnos épicos no muestran demasiado interés en la espiritualidad― explicaban el aspecto místico de la realidad, la naturaleza de Dios y la relación entre el alma y la materia. Estos tratados se volvieron los verdaderos Vedas de la nueva religión hinduista (que reemplazó la religión védica), y fueron los que generaron los seis dárshanas o sistemas principales de pensamiento del hinduismo.

También seno se incorporan un gran número de obras (como los Puranas) tenidas en gran estima y que, hoy en día, son mejor conocidas y ejercen mayor influencia sobre los hinduistas que los Vedas propiamente dichos.

UpavedasEditar

El término Upaveda (‘conocimiento inferior’) es usado para designar materias de utilidad técnica.[21][22]​ como son:

  • Medicina (aiurveda), asociado al Rig-veda
  • Arquería (dhanurveda), asociado al Iáyur-veda
  • Música y danza (gandharva-veda), asociado al Sama-veda
  • Estrategia militar (shastra-sastra), asociado al Atharva-veda
  • Arquitectura (sthapatia-veda)
  • Artes (shilpa sastras)

Véase tambiénEditar

ReferenciasEditar

  1. Apte, 1965, "apauruSeya".
  2. Sharma, 2011, pp. 196-197.
  3. Westerhoff, 2009, p. 290.
  4. Todd, 2013, p. 128.
  5. Pollock, 2011, pp. 41-58.
  6. a b Scharfe, 2002, pp. 13-14.
  7. Seer of the Fifth Veda: Kr̥ṣṇa Dvaipāyana Vyāsa en el Mahābhārata. Bruce M. Sullivan, Motilal Banarsidass, pp. 85-86
  8. "Como un artesano hábil hace un carro, un cantante Yo, Poderoso, he creado este himno para ti. Si tú, oh Agni, Dios, lo aceptas de buen grado, podemos obtener así las Aguas celestiales". - Rigveda 5.2.11, Traducido por Ralph T.H. Griffith
  9. {{cite web|title=El Rig Veda/Mandala 5/Hymn 2|url= https://en.wikisource.org/wiki/The_Rig_Veda/Mandala_5/Hymn_2}
  10. Witzel, 1995, p. 4.
  11. Flood, 1996, p. 37.
  12. Anthony, 2007, p. 49.
  13. Witzel, 2008, p. 68.
  14. Frazier, 2011, p. 344.
  15. Holdrege, 2012, pp. 249, 250.
  16. Dalal, 2014, p. 16.
  17. Talageri (2000), pág. 33
  18. a b c d e «Vedas explained» Archivado el 16 de marzo de 2015 en Wayback Machine., artículo en inglés en el sitio web del Arya Samaj of Connecticut, Inc.
  19. MacDonell, 2004, p. 29-39, Witzel, 1997, p. 257-348
  20. En Wikisource se puede encontrar una traducción del inglés al español del texto Vajasanei-samhita.
  21. Monier-Williams, 2006, p. 207. [1] Accessed 5 April 2007.
  22. Apte, 1965, p. 293.

BibliografíaEditar

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  • Coomaraswamy, Ananda Kentish: Los Vedas: ensayos de traducción y exégesis. Madrid: Sanz y Torres, 2007. ISBN 978-84-96808-74-4
  • De Palma, Daniel (edición y traducción): Upanisads (con prólogo de Raimon Panikkar). Madrid: Siruela, 2001. ISBN 84-7844-292-8.
  • Diez de Velasco, Francisco: Introducción a la historia de las religiones. Madrid: Trotta, 1995/2002 (tercera edición revisada y aumentada). ISBN 978-84-8164-564-4
  • Flood, Gavin: El hinduismo. Madrid: Akal Cambridge, 1998/2003. ISBN 978-84-8323-032-9.
  • Ilárraz, Félix G., y Óscar Pujol (edición y traducción del sánscrito): La sabiduría del bosque. Antología de las principales Upanisads. Madrid: Trotta, 2003. ISBN 978-84-8164-594-1.
  • Kramrisch, Stella: La presencia de Siva. Madrid: Siruela, 2003. ISBN 978-84-7844-679-7
  • Martín Diza, Consuelo: Upanishad con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2001 [2.ª edición: 2009]. ISBN 978-84-8164-453-1.
  • —, Bhagavad Gita con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 1997 [6.ª edición: 2009]. ISBN 978-84-8164-545-3.
  • —, Brahma-sutras. Con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 978-84-8164-385-5.
  • —, Conciencia y realidad. La Mandukya Upanisad con las karika de Gaudapada y los comentarios de Śankara. Madrid: Trotta, 1998. ISBN 978-84-8164-269-8.
  • —, Discernimiento. Estudio y comentario del tratado Drig-Driśya-Viveka de Śankara. Madrid: Trotta, 2006. ISBN 978-84-8164-843-0.
  • —, Gran Upanisad del Bosque con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2002. ISBN 978-84-8164-548-4.
  • MacDonell, Arthur Anthony, A History of Sanskrit Literature, Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1-4179-0619-7
  • Tola, Fernando, y Carmen Dragoneti: Filosofía de la India. Del Veda al Vedanta. El sistema Samkhya. Sabiduría Perenne. Barcelona: Editorial Kairós, 2008. ISBN 978-84-7245-688-4.
  • Vyasa, Bhagaván: Los Vedas. Traducción, prólogo y notas por Juan Bautista Bergua. Madrid: Ediciones Ibéricas, La Crítica Literaria, 1982 (1.ª ed., 5ª imp.). ISBN 978-84-7083-093-8
  • Witzel, M., "The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu" in Witzel, 1997, p. 257-348

Bibliografía adicionalEditar

  • Gonda, J. (1975), Vedic Literature: Saṃhitās and Brāhmaṇas 1, Veda and Upanishads, Wiesnaden: Harrassowitz: A History of Indian literature, ISBN 978-3-447-01603-2 ..
  • Santucci, J.A. (1976), «An Outline of Vedic Literature», Scholars Press for the American Academy of Religion ..
  • Shrava, S. (1977), A Comprehensive History of Vedic Literature – Brahmana and Aranyaka Works, Pranava Prakashan ..
  • A Vedic Concordance, (an alphabetic index to every line, every stanza of the Vedas published before 1906), Harvard University: Maurice Bloomfield ..
  • The Vedas at sacred-texts.com, Sacred Texts ..
  • Bloomfield, M. (1907), A Vedic Concordance ..
  • Bandhu, Vishva; Dev, Bhim (1963), Bhaskaran Nair, S., ed., Vaidika-Padānukrama-Koṣa: A Vedic Word-Concordance, Hoshiarpur: Vishveshvaranand Vedic Research Institute ..
  • An Enlarged Electronic Version of Bloomfield's A Vedic Concordance, Harvard University Press ..
  • Griffiths, Arlo (2004), Houben, Jan E.M., ed., The Vedas : texts, language & ritual: proceedings of the Third International Vedic Workshop, Leiden 2002, Groningen : Forsten: Groningen Oriental Studies 20, ISBN 90-6980-149-3 ..
  • Michael, Witzel, On the History and the Present State of Vedic Tradition in Nepal ..
  • Arnold, Edward Vernon (1897), «Sketch of the Historical Grammar of the Rig and Atharva Vedas», Journal of the American Oriental Society 18: 203-353, ISSN 0003-0279, JSTOR 592303, doi:10.2307/592303 ..

Enlaces externosEditar

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