Summary
Las radicalesbians fueron varias organizaciones lesbofeministas fundadas en el período de activismo LGBT posterior a los disturbios de Stonewall.[1] El primero y más conocido de estos grupos, se creó en la ciudad de Nueva York y duró poco, aunque su impacto no lo fue: el manifiesto que el grupo distribuyó durante su protesta, titulado The Woman-Identified Woman (La mujer identificada como mujer), llegó a ser conocido como uno de los documentos fundacionales del feminismo lésbico.[2][3][4]
| Radicalesbians | ||
|---|---|---|
| Tipo | grupo de organización | |
Después, surgieron otros grupos conocidos como "Radicalesbianos" en otros lugares. Las lesbianas radicales de Filadelfia estaban explícitamente conectadas con el grupo de la ciudad de Nueva York y algunas de sus miembros se superponían. Sin embargo, en la década de 1970 también se formó otro grupo de lesbianas radicales en Australia, sin relación con los grupos estadounidenses, pero motivado por preocupaciones similares de misoginia y homofobia.
Contexto histórico
editarEn la década de 1960, tanto los movimientos de liberación de las mujeres como los de liberación gay en Estados Unidos estaban acumulando niveles cada vez mayores de apoyo. Sin embargo, algunas mujeres lesbianas de esa época se sentían excluidas de ambos movimientos.
En respuesta a la misoginia de las organizaciones de liberación gay como el Frente de Liberación Gay de la ciudad de Nueva York, las lesbianas comenzaron a formar sus propios grupos distintivos. También realizaron sus propios eventos, comenzando con su primer baile de mujeres el 3 de abril de 1970.[5][6] De manera similar, las mujeres lesbianas a menudo se encontraban al margen de los grupos de mujeres debido a su sexualidad. Este problema se vio exacerbado por los comentarios de Betty Friedan, entonces líder de la Organización Nacional de Mujeres, quien se refirió a las lesbianas como una "amenaza lavanda" para el movimiento de mujeres en 1969. Luego, en marzo de 1970, el artículo de Susan Brownmiller "La hermandad es poderosa" (publicado en The New York Times ) se refirió a las lesbianas como un «arenque ahumado».[7] Si bien el comentario de Brownmiller desde entonces se ha caracterizado como su "intento de hacer una broma y disociarse de las opiniones de Friedan", estaba claro que "algunos activistas no vieron el humor en él, y en cambio lo vieron como un comentario sobre las lesbianas". "Insignificancia en la marcha hacia los derechos de las mujeres".[8]
En la ciudad de Nueva York, la frustración que algunas mujeres lesbianas sintieron en ese momento llevó a un grupo de mujeres a decidir que era hora de actuar y formaron un grupo temporal para protestar contra el Segundo Congreso para Unir a las Mujeres el 1 de mayo de 1970.[9][10]
Segundo Congreso para Unir a las Mujeres
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Alrededor de las 7 de la tarde, durante la sesión inaugural de la conferencia (dirigida por la autora Kate Millett), las mujeres comenzaron su zap. Un boletín después del evento recordó: "Las luces se apagaron, la gente escuchó correr, risas, un grito rebelde aquí y allá, y cuando las luces se volvieron a encender, esas mismas 300 mujeres se encontraron en manos de LAVENDER MENACE".[9]
Estados Unidos
editarLos capítulos de lesbianas radicales con sede en Estados Unidos continuaron organizándose a favor del feminismo lésbico después de la acción de mayo de 1970.[11]
Grupo de la ciudad de Nueva York
editarLas organizadoras de la protesta de Nueva York comenzaron a organizar grupos de concienciación para mujeres de todas las sexualidades. También adoptaron un nombre, abandonando su etiqueta anterior de "Mujeres del Frente de Liberación Gay".[12] y "Lavender Menace" (el título de su manifestación).[9] Primero experimentaron con el nombre Lesbian Liberation, luego adoptaron su nombre más conocido, Radicalesbians.[2]
Miembros conocidas
editarNo existe una lista completa de las mujeres miembros de NYC Radicalesbians, pero muchas de ellas han escrito sobre su participación y, por lo tanto, han hecho públicas sus conexiones.[10][2]
- Arlene Kushner
- Marcha de Artemisa
- Bárbara Amor
- Cynthia Funk
- Ellen Broidy
- Ellen Shumsky
- Karla jay
- Luisa Hart
- Marta Shelley
- Michela Griffon
- Rita Mae Brown
Disolución del grupo de Nueva York
editarEn un esfuerzo por evitar "jerarquías de liderazgo" injustas y patriarcales que permitirían a las mujeres individuales ejercer una influencia indebida en el grupo, el grupo adoptó un sistema de lotes que garantizaba que las responsabilidades se distribuyeran, permitiendo que todas las mujeres participaran en cada rol. Aunque este método mostró cierta promesa, con el tiempo, algunas mujeres asumieron rutinariamente roles de liderazgo de manera no oficial debido a su percepción de conocimientos o experiencia. Esto llevó a que algunas mujeres sintieran que no podían participar en igualdad de condiciones.[13]
Otras mujeres criticaron al grupo por la falta de acción directa. Quienes buscaban un papel más activo en el movimiento feminista lésbico acabaron por empezar a buscar otros lugares.[11]
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Legado
editarEl Congreso donde las mujeres realizaron su protesta inicial fue en Manhattan, en el edificio conocido hoy como Escuela Laboratorio de Estudios Colaborativos de la Ciudad de Nueva York; el sitio es reconocido por el Proyecto de Sitios Históricos LGBT de la Ciudad de Nueva York como un lugar histórico.[9]
Su manifiesto, "La mujer identificada como mujer", proporcionó una nueva forma de discutir el lesbianismo que divergía de las definiciones patologizantes de la psicología de la época.[14]
Filadelfia
editarEn Filadelfia, Pensilvania, otro grupo de lesbianas radicales surgió en 1971.[15] Algunas de las mujeres de este capítulo tuvieron experiencias en el capítulo de Nueva York y, por lo tanto, querían evitar los problemas que llevaron a la disolución del grupo de Nueva York. Las lesbianas radicales de Filadelfia "se centraron en las conexiones significativas entre mujeres en grupos de concienciación y pequeñas acciones directas", tratando de mantener un mayor sentido de comunidad que el que existía en su contraparte de Nueva York.[10][11]
Australia
editarEn la década de 1970, las tensiones entre las mujeres lesbianas y el movimiento dominante por los derechos de los homosexuales, similares a las de Estados Unidos, estaban aumentando en Australia. En 1972, las mujeres lesbianas estaban formando sus propios grupos, separados de los grupos mixtos.[16]
La Conferencia de Sorrento (1973)
editarEn julio de 1973, las feministas lesbianas australianas celebraron su primera conferencia, apodada "Conferencia de Sorrento", ya que se celebró en la Whitehall Guest House en Sorrento, Australia.[17] Esta conferencia inicial permitió a las lesbianas feministas de Australia su primer esfuerzo organizado para definir "qué es una lesbiana, qué podría ser y qué podríamos hacer al respecto".[16][18]
Véase también
editarReferencias
editar- ↑ Metcalf, Meg. «Research Guides: LGBTQIA+ Studies: A Resource Guide: Activism After Stonewall». guides.loc.gov (en inglés). Consultado el 7 de marzo de 2024.
- ↑ a b c Rapp, Linda (2015). «Radicalesbians». GLBTQ Archive.
- ↑ Bedikian, Christine (2020). «Lesbians and Their Role Within the Women’s Liberation Movement in the Early 1970s». Gender and Sexuality Throughout World History (en inglés). Library Partners Press - Wake Forest University.
- ↑ Weiss, Penny A. (2018). «The Woman-Identified Woman - Radicalesbians». Feminist Manifestos: A Global Documentary Reader (en inglés). New York University Press. pp. 221-226. ISBN 9781479805419. doi:10.18574/nyu/9781479805419.003.0050.
- ↑ «Page One · Gay Liberation in New York City, 1969-1973, by Lindsay Branson · OutHistory». outhistory.org. Consultado el 8 de marzo de 2024.
- ↑ Brownworth, Victoria A. (18 de octubre de 2023). «Radicalesbians, the first lesbian rights group post-Stonewall». Philadelphia Gay News (en inglés estadounidense). Consultado el 7 de marzo de 2024. «The Gay Liberation Front (GLF) was also an inadvertent co-founder of Radicalesbians. While some men involved in GLF were attuned to sexism within the nascent movement, others were not. And many lesbian activists felt as separate from the gay men of GLF as they did from straight women of NOW.»
- ↑ «'Sisterhood Is Powerful' (Published 1970)» (en inglés). 15 de marzo de 1970. Consultado el 7 de marzo de 2024.
- ↑ «How the Lavender Menace Fought for Lesbian Liberation in the 1970s». Them (en inglés estadounidense). 19 de junio de 2019. Consultado el 7 de marzo de 2024.
- ↑ a b c d Kahn, Emily (2020). «Lavender Menace Action at Second Congress to Unite Women».
- ↑ a b c Shumsky, Ellen (1 de julio de 2009). «Radicalesbians». The Gay & Lesbian Review (en inglés estadounidense). Consultado el 7 de marzo de 2024.
- ↑ a b c Brownworth, Victoria A. (18 de octubre de 2023). «Radicalesbians, the first lesbian rights group post-Stonewall». Philadelphia Gay News (en inglés estadounidense). Consultado el 8 de marzo de 2024.
- ↑ Kesner, Arlene (1970). «Women Coming Together With Women». Come Out! (en inglés) 1 (4): 14.
- ↑ «Page Three · Gay Liberation in New York City, 1969-1973, by Lindsay Branson · OutHistory». outhistory.org. Consultado el 8 de marzo de 2024.
- ↑ Phelan, Shane (1989). Identity Politics: Lesbian Feminism and the Limits of Community (en inglés). Temple University Press. pp. 39-41. ISBN 978-0-87722-651-2. «At the second Congress to Unite Women, held at the beginning of May 1970, 'The Woman-Identified Woman' was distributed and discussed, and the result was a completely new ground for discourse about and understanding of lesbianism. The centerpiece of 'The Woman-Identified Woman' is its answer to the question, 'What is a lesbian?' The answer is not to be found in psychology textbooks.»
- ↑ Stein, Marc (2004). «Radicalesbian Feminism In “Fillydykia,” 1971-1972». City Of Sisterly And Brotherly Loves: Lesbian And Gay Philadelphia, 1945-1972 (en inglés). Temple University Press. p. 343. ISBN 9781592131303.
- ↑ a b Sitka, Chris. «A Radicalesbian Herstory». Consultado el 9 de marzo de 2024.
- ↑ Willett, Graham (2021). «A History of LGBTIQ+ Victoria». Consultado el 9 de marzo de 2024.
- ↑ Calder, Bill (3 de mayo de 2016). «Feminist collectives or private owners: both used media to advance lesbian goals». Feminist Media Studies (en inglés) 16 (3): 413-428. ISSN 1468-0777. doi:10.1080/14680777.2015.1105842.
Datos: Q124842174
