En la mitología romana, las parcas (en latín: Parcae) eran unas diosas, tres hermanas viejas,^[1]​ que personifican el fatum o destino. A veces se las menciona simplemente como los hados (plural de ‘hado’).^[2]​ Se las entiende como una interpretatio graeca de las moiras. De esta manera Higino dice que son tres hijas de la Noche (Nox) y Érebo (Erebus)^[3]​^[4]​ y las llama, como era de esperarse, Cloto, Láquesis y Átropo.^[3]​

Las parcas determinan la vida de los seres humanos y tienen control sobre el hilo de la vida. Cloto (‘convocadora’) lleva una rueca y preside sobre los nacimientos. Láquesis (‘lote’) tira del hilo y así determina cuánto va a durar la vida. Átropo (‘sin orden’), con sus tijeras, corta el hilo sin previo aviso y así lleva la muerte.^[5]​ Se decía que nadie podía morir a menos que las Parcas hubieran roto el hilo del que depende la vida de un hombre, o que Proserpina hubiera marcado su nombre en el dintel de la puerta del Inframundo.^[6]​ Aulo Gelio, citando a Varrón, da una versión única y las denomina como Nona, responsable del embarazo, Décima, de la duración de la vida, y Morta, de la muerte.^[7]​ La primera referencia en latín literario se encuentra ya en Livio Andrónico, en un verso de la Odisea: Quando dies adveniet quem profata Morta est?^[8]​

Al principio parece que las parcas eran una suerte de númenes en la religión romana, relacionados con el nacimiento del bebé. Pero este carácter primitivo se perdió cuando fueron asimiladas a las moiras. En el Foro las tres parcas estaban representadas por tres estatuas llamadas corrientemente las tres Hadas (tria Fata, los tres «Destinos»).^[9]​ Según Servio una de ellas habla, otra escribe y la tercera saca el hilo de la vida. Según Homero, una lleva un cribador, la otra saca agua y la tercera rompe el recipiente. Aunque son auxiliares y escribas de Júpiter, seguramente porque ponen en práctica las disposiciones del dios supremo, las consideran servidoras de Plutón.^[10]​

Siendo una versión romana de las moiras las parcas apenas tienen leyendas netamente romanas. Por ejemplo, profetizan el destino de Meleagro: «Este vivirá tanto tiempo cuanto persista el tizón sin consumirse».^[11]​ En una de las intervenciones de las parcas, que no tiene paralelo en la mitología griega, se dice que inventaron siete letras griegas: A, B, H, T, I, Y.; otros dicen, no obstante, que las inventó Mercurio.^[12]​ Otra versión enumera a aquellos que regresaron de los infiernos con permiso de las parcas, a saber: Ceres, Líbero, Hércules, Asclepio, Cástor y Pólux, Protesilao, Alcestis, Teseo, Hipólito, Orfeo, Adonis, Glauco, Ulises, Eneas y Mercurio.^[13]​ Los olímpicos no tenían poder contra las decisiones de las parcas y así decretaron, por ejemplo, la ley de que Proserpina no podría volver al cielo si hubiera probado comida alguna de los infiernos.^[14]​ También predijeron en sus cantos que Júpiter sería expulsado de su reino por un hombre nacido de él y de Tetis.^[15]​