Nueve probables no interpolaciones

Westcott y Hort concluyeron que la lectura occidental más corta de estos nueve pasajes (ocho en el Evangelio de Lucas, uno en el Evangelio de Mateo) probablemente estaban en el texto original del Nuevo Testamento:^[3]​

• Mateo 27:49 – ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἔνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὕδωρ καὶ αἷμα (el otro tomó una lanza y le atravesó el costado, e inmediatamente salió agua y sangre), esta lectura se deriva de Juan 19:34 – se encuentra en el א, B, C, L, U, Γ, 1010, 1293, syr^pal, eth^mss, pero se omite en todos los demás textos, incluidos A, D, E, F, G, H, K, M, S, W, Δ, Θ, Σ, 090, Byz, it, vg, syr^cur, cop^sa, cop^bo, arm, geo; también se omitió en un testimonio tardío del tipo de texto alejandrino en Minúscula 892
• Lucas 22:19b-20 – τὸ ὑπὲρ ὑμῶν διδόμενον... τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυννόμενον (que por vosotros es dado... que por vosotros es derramado), omitido por D, a, (b, e tienen un orden de palabras diferente) d, ff², i, l (syr^cur omite sólo el versículo 20)
• Lucas 24:3 – τοῦ κυρίου Ἰησοῦ (del Señor Jesús), omitido por D, a, b, d, e, ff², l, r¹, (579, 1071, 1241, syr^cur incluye του Ιησου pero omite κυριου)
• Lucas 24:6 – οὐκ ἔστιν ὧδε, ἀλλ(ὰ) ἠγέρθη (¡No está aquí, sino que ha resucitado!), omitido por D, a, b, d, e, ff², l, r¹, brazo^mss, geo^B
• Lucas 24:12 – versículo completo omitido por D, a, b, d, e, l, r¹
• Lucas 24:36 – καὶ λέγει αὐτοῖς εἰρήνη ὑμῖν (y les dijo: Paz a vosotros), omitido por D, a, b, d, e, ff², l, r¹
• Lucas 24:40 – καὶ τοῦτο εἰπὼν ἔδειξεν αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας (y diciendo esto, les mostró sus manos y sus pies), omitido por D, a, b, d, e, ff², l, r¹, syr^sin, syr^cur
• Lucas 24:51 – καὶ ἀνεφέρετο εἰς τὸν οὐρανόν (y llevado al cielo), omitido por א*, D, a, b, d, e, ff², l, (hiat r¹), sin (syr^cur) geo¹
• Lucas 24:52 – προσκυνήσαντες αὐτὸν (le adoraron), omitido por D, a, b, d, e, ff², l (hiat r¹), sin (syr^cur), geo²

Doce posibles pero improbables no interpolaciones

Westcott y Hort concluyeron que la lectura occidental más corta de estos doce pasajes posiblemente estuviera en el texto original del Nuevo Testamento, pero es más probable que surgieran más tarde como un acortamiento del texto original (más largo):^[3]​

• Mateo. 9:34 – οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἔλεγον ἐν τᾡ ἂρχωντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια (Pero los fariseos decían: "Él echa fuera los demonios por el gobernante de los demonios"), omitido por D, a, d, k, sin, Hilario (hiat e syr^cur)
• Mateo. 21:44 – versículo completo omitido por 𝔓¹⁰⁴, D, 33, a, b, d, e, ff¹, ff², r¹, syr^sin, Ireneo de Lyon (lat), Orígenes
• Marcos 2:22
• Marcos 14:39 – τὸν αὐτὸν λόγον εἰπών (habló las mismas palabras), omitido por D, a, b, c, d, ff², k, (syr^cur)
• Lucas 5:39 – versículo completo omitido por D, a, b, c, d, e, ff², l, r¹ (syr^sinsyr^cur)
• Lucas 10:41–42 – en lugar μεριμνας και θορυβαζη περι πολλα, ολιγων (ενος) δε εστιν χρεια Μαριαμ γαρ (estás preocupado y turbado por muchas cosas, pero no mucho (una cosa) se necesita) tiene solo θορυβαζη (preocupado) con (D tiene Μαριαμ) (a, b, d, e, ff², i, l, r¹, syr^sin, Ambrose omite θορυβαζη)
• Lucas 12:19
• Lucas 12:21 – versículo completo omitido por D, a, b, d
• Lucas 12:39
• Lucas 22:62 – versículo completo omitido por (0171 no parece dejar espacio) a, b, e, ff², i, l, r¹
• Juan 3:32
• Juan 4:9 – ου γαρ συγχρωνται Ιουδαιοι Σαμαριταις (Los judíos no tienen tratos con los samaritanos), omitido por א*, D, a, b, d, e, j, cop^fay

Seis improbables no interpolaciones

Westcott y Hort concluyeron que, aunque estos seis pasajes son más cortos en el tipo de texto occidental, es muy probable que las versiones más largas estuvieran presentes en el texto original del Nuevo Testamento:^[3]​

• Mateo 6:15
• Mateo 6:25
• Mateo 13:33
• Mateo 13:33 23:26
• Marcos 10:2 – προσελθοντες Φαρισαιοι (vinieron los fariseos), o προσελθοντες οι Φαρισαιοι (el orden de las palabras varía), omitido por D, a, b, d, k, r¹, syr^sin (syr^cur)
• Lucas 24:9 – απο του μνημειου (de la tumba), omitido por D, a, b, c, d, e, ff², l, r¹, arm, geo

Otras posibles no interpolaciones^{[cita requerida]}

• Matt. 6:15 – τὰ παραπτώματα αὐτῶν (sus transgresiones), omitido por א D 1-118-205-209-1582, 22, 892*, a, aur, c, ff¹, g¹, syr^h
• Mateo. 13:33 – ἐλάλησεν αὐτοῖς omitido por D, d, (k), sin, syr^cur
• Rom. 6:16 – εις θανατον (para la muerte) omitido por D, 1739*, d, r, am, pesh, sa, arm^mss, Ambrosiaster
• Mateo. 23:26 – καὶ τῆς παροψίδος (y plato), encontrado en: B, C, L, W, 33, Byz, cop; pero omitido por D, Q, 1-118-209-1582, 700, a, d, e, ff¹, r¹, sin, geo, Ireneo^lat, Clemente (hiat, b, syr^cur)
• Rom. 10:21 – και αντιλεγοντα (y contrario), omitido por F, G, g, Ambrosiaster, Hilario
• Rom. 16:20 – η χαρις του κυριου ημων Ιησου (Χριστου) μεθ υμων omitido (La gracia de nuestro Señor Jesús (Cristo) con vosotros), por D*^vid, F, G, d, f, g, m, bodl Ambrosiaster Pelagio^ms
• Rom. 16:25-27 – versículos omitidos por F, G, 629, d**?, g, goth?, Jerónimo^mss
• 1 Cor. 15:3 – ο και παρελαβον (recibí), omitido por b, Ambrosiaster, Ireneo^lat, Tertuliano?
• 1 Cor. 15:15 – ειπερ αρα νεκροι ουκ εγειρονται (si en realidad los muertos no resucitan), omitido por D, a, b, r, bam, ful**, harl*, kar, mon, reg, val*, pesh, ¿Ambrosiaster, Ireneo (lat), Tertuliano?
• 2 Cor. 10:12-13 – ου συνιασιν. ημεις δε omitido (No somos sabios. Nosotros, sin embargo), por D*, F, G, a, b, d, f, (429?) Ambrosiaster
• 1 Tim. 5:19 – εκτος ει μη επι δυο η τριων μαρτυρων (excepto de dos o tres testigos), omitido por b, Ambrosiaster, Pelagio, Cipriano

Las "no interpolaciones occidentales" no se incluyeron en el texto principal de la edición de Westcott-Hort (1881), sino que se trasladaron a las notas a pie de página. Las ediciones de Nestle y Nestle-Aland hicieron lo mismo. En 1968, "el comité editorial (o más precisamente, su mayoría) decidió abandonar las teorías de Westcott-Hort y las no interpolaciones occidentales".^[4]​ Desde 1968, se incluyen en el texto principal, pero se marcan entre corchetes.

Bart Ehrman (1996) afirmó que las observaciones de Westcott y Hort seguían siendo en gran medida válidas, aunque sugirió que un término más adecuado para las supuestas lecturas más largas sería «interpolaciones no occidentales». Argumentó que la mayoría (pero no todas) de las lecturas más largas en los testimonios no occidentales tenían un carácter antidocético. Esta podría ser la razón por la que fueron eliminadas por los cristianos docéticos en los manuscritos occidentales, o más probablemente, la razón por la que fueron añadidas a los textos no occidentales por los cristianos antidocéticos (protoortodoxos) en una etapa muy temprana (antes de finales del siglo II). Mientras que académicos como Aland y Fitzmyer han mantenido que nuevos hallazgos como el 𝔓⁷⁵ han refutado la hipótesis de Hort, Ehrman concluyó que están en línea con lo que Hort esperaba y no socavan su argumento.^[5]​

• Variantes textuales en el Nuevo Testamento

• Bart Ehrman, "The Orthodox Corruption of Scripture. The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament", Oxford University Press, Nueva York - Oxford, 1996, pp. 223–227.
• Bruce M. Metzger, "A Textual Commentary on the Greek New Testament: A Companion Volume to the United Bible Societies' Greek New Testament", 1994, United Bible Societies, Londres & Nueva York, pp. 164–166.
• M. W. Martin, Defending the "Western non-interpolations": The case for an anti-separationnist Tendenz in the longer Alexandrian readings, JBL 124 (2005), pp. 269–294.
• J. K. Elliot, "The Case for Thoroughgoing Eclectism", in Rethinking New Testament Textual Criticism, ed. David Alan Black, Baker Academic 2006, pp. 115–116.

• Esta obra contiene una traducción total derivada de «Western non-interpolations» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión del 28 de febrero de 2025, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.
• The Western Non-Interpolations at the Encyclopedia of Textual Criticism (en inglés)
• "Western non-interpolations", Wieland Willker, A Textual Commentary on the Greek Gospels (en inglés)
• F. C. Burkitt, Evangelion Da-Mepharreshe (Londres, 1904), p. 228-232 (en inglés).