El texto original está escrito en lengua hebrea. Este capítulo se divide en 6 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008).^[7]​ Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluyendo 4Q100 (4QJob^b; 50–1 a. C.) con los versículos 15–17 conservados.^[8]​^[9]​^[10]​^[11]​

La estructura del libro es la siguiente:^[13]​

• El prólogo (capítulos 1-2)
• El diálogo (capítulos 3-31)
• Los veredictos (32:1-42:6)
• El epílogo (42:7-17)

Dentro de la estructura, el capítulo 25 se agrupa en la sección Diálogo con el siguiente esquema:^[14]​

• La maldición y el lamento de Job (3:1-26)
• Primera ronda (4:1-14:22)
• Segunda ronda (15:1-21:34)
• Tercera ronda (22:1-27:23)
  • Elifaz (22:1-30)
  • Job (23:1-24:25)
  • Bildad: Los seres humanos no tienen valor ante Dios (25:1-6)
  • Job (26:1–27:23)
• Interludio: poema sobre la sabiduría (28:1–28)
• Resumen de Job (29:1–31:40)

La sección del diálogo está compuesta en formato poético, con una sintaxis y una gramática distintivas.^[5]​ Comparando los tres ciclos de debate, el tercero (y último) puede considerarse «incompleto», ya que no hay ningún discurso de Zofar y el de Bildad es muy breve (solo seis versículos), lo que puede indicar un síntoma de desintegración de los argumentos de los amigos.^[15]​ Es evidente que Bildad tiene poco que decir y se queda sin fuerzas antes de que él (y los otros dos amigos, Elifaz y Zofar) se callen.^[16]​ El diálogo entre Job y sus tres amigos está prácticamente terminado, sin que ni Job ni sus amigos se acerquen en sus posiciones.^[16]​ La fuerte creencia de Bildad en la teología de la retribución le lleva a ver que los seres humanos son inútiles y despreciables ante el Dios trascendente que establece el «orden» (literalmente «paz») en los cielos (versículo 2; cf. Génesis 1:2-3; Job 9:13; 26:12-13; comparable a la derrota del caos en los mitos babilónicos y cananeos).^[17]​ Este discurso añade poco, ya que parece una repetición mecánica de lo que Elifaz ha dicho en sus dos primeros discursos (Job 4:17; 15:14; y coincidido por Job en Job 9:2; 14:4) de que nadie es justo ante Dios y Job ha aceptado que es un pecador, solo que Job sigue cuestionando sus sufrimientos en comparación con otros pecadores.^[18]​

[Bildad dijo:] «⁵He aquí, ni siquiera la luna brilla,

«y las estrellas no son puras a sus ojos;

«⁶¿cuánto menos el hombre, que es un gusano?

¿Y el hijo del hombre, que es un gusano?^[19]​

• «Puras»: aquí se refiere al brillo de las estrellas que, al igual que la luz de la luna, puede ser oscurecido por las nubes, para describir las impurezas morales de los seres humanos ante el Dios justo.^[20]​
• «Gusano»: paralelo a «gusano» para describir «al hombre en su forma más baja y ignominiosa».^[21]​^[22]​ Bildad malinterpreta a Dios al considerar que ve a los seres humanos con total repulsión, como simples gusanos y gusanos.^[20]​

• Partes relacionadas de la Biblia: Génesis 1, Job 4, Job 9, Job 14, Job 15