Los habitantes de Pampanga cooperaron estrechamente con las autoridades del Imperio español en Asia y Oceanía, y los pampangueños constituyeron la mayor parte de los nativos que se alistaron en el ejército español de la Capitanía general de Filipinas. Las tropas pampangueños lucharon junto a los españoles en batallas terrestres por Formosa, Guam y Cagayán, y en batallas navales contra los holandeses en la Guerra de los Ochenta Años. Las fuerzas británicas que intentaron invadir Bulacan desde Manila durante la Guerra de los Siete Años sufrieron duramente las contraofensivas pampangueñas que las obligaron a retroceder a Intramuros . ^[2]​ Los españoles permitieron a los pampangueños unirse a la nobleza española, estudiar en universidades españolas tanto en Manila como en España, ^[3]​ y unirse al ejército español como oficiales.

Dado que los pampangueños habían cooperado estrechamente con el Imperio español, encontraron poco mérito en la rebelión. Las disputas territoriales, como las que José Rizal enfrentó, ocurrieron principalmente en las regiones Tagalo.^[3]​ Larkin señala que

Durante los catorce años previos al estallido de hostilidades, el incipiente movimiento nacionalista contó con escaso apoyo de los pampangueños. La represión española de 1892 afectó a un pequeño número de la élite nativa. Solo unas pocas familias dedicadas, como los Alejandrinos de Aráyat y los Jovens de Bácolor, apoyaron activamente a los propagandistas y, en general, los problemas de la política y la práctica coloniales recibieron poca atención en la provincia (Larkin, 1972, pág. 111).

Cuando la Revolución estalló en Manila y sus alrededores en agosto de 1896, el gobernador general Ramón Blanco declaró la ley marcial en ocho provincias, incluyendo Pampanga y Tarlac. Al igual que sus antepasados, los pampangueños se alistaron masivamente en el ejército español para combatir a las fuerzas revolucionarias. ^[1]​ Estas fuerzas estaban compuestas por Voluntarios pampangos ^[4]​ y personal alistado proveniente de familias pampangueños de todas las clases sociales. Muchos de estos últimos, procedentes de Macabebe, patrullaban el río Pampanga y el pantano de Candaba para impedir que las fuerzas rebeldes llegaran a Pampanga. ^[3]​

Durante el resto de 1896 y todo 1897, las fuerzas pampangueños cooperaron con los españoles y derrotaron al Katipunan en sucesivas batallas. Sin embargo, tras la firma del Pacto de Biak-na-Bato en noviembre de 1897, las fuerzas tagalo cambiaron su estrategia con respecto a la provincia y al pueblo pampangueño. Para agosto de 1897, señala Larkin, los infiltrados katipuneros de la provincia de Bulacan habían establecido la primera sección del Katipunan en el pueblo de Guagua para convencer a los habitantes de unirse a la revolución; sin embargo, el reclutamiento fue escaso. En octubre, un infiltrado katipunero escapó de los guardias españoles que intentaban capturarlo durante una festividad religiosa. A partir de entonces, los pueblos pampangueños organizarían milicias locales para defenderse, bajo el mando de oficiales del ejército español, y así frenar el auge revolucionario en la provincia. El gobernador general Camilo de Polavieja comentó que un "cinturón de fuego" rodeaba Pampanga, pues los kapampangans se habían negado a unirse a las fuerzas militares del Katipunan. Por su fervor contrarrevolucionario en la lucha por España, el gobernador José Cánovas solicitó al gobernador general que otorgara a toda Pampanga un título por su servicio. ^[3]​ Miguel Primo de Rivera destacó la lealtad de los pampangueños a la causa española.

En diciembre, un intento de ataque del Katipunan en Candaba fracasó gracias a la defensa de la milicia local. Casi al mismo tiempo, los soldados de Macabebe ganaron una escaramuza con los rebeldes Katipunan cerca del Monte Arayat . ^[3]​ Sin embargo, el terrorismo Katipunero en Pampanga continuaría a medida que aumentaba la presión sobre los entonces pocos consejos locales en Pampanga para que tomaran medidas directas e intensificaran el reclutamiento de milicianos pampangueños . En marzo de 1898, los infiltrados Katipuneros, todos bajo las órdenes del General Francisco Macabulos, comandante de las fuerzas revolucionarias en Luzón Central, intentaron asesinar a Don Martín Gosun, quien se mantuvo en su casa y los evadió. Más tarde ese mes, el Dr. Santa María de Guagua y su familia, y todos los españoles de Guagua, fueron asesinados por Katipuneros Hispanofobicos. El párroco local de Candaba, el Padre Urbano Vedoya, abandonaría la ciudad el mismo día por temor a la venganza anticlerical del Katipunan por la lealtad de su parroquia a la corona española. ^[3]​

Larkin señala que

La fuerza rebelde continuó creciendo y ejerciendo presión. En enero, los habitantes del barrio de Betis se alarmaron porque un grupo de katipuneros de Santa Rita llegó a preguntar por el paradero de un tal don Martín Gosun, quien mientras tanto se encontraba en casa "por razones de seguridad". Para marzo, el líder rebelde Francisco Macabulos y Soliman había organizado juntas locales en todos los pueblos de Pampanga. Durante ese tiempo, Vicente Bravo, junto con el Dr. Santa María y su familia, y todos los españoles de Guagua, fueron asesinados... (Larkin, 1972, p. 116).

Al momento de la Declaración de Independencia, el 12 de junio de 1898, ya existía un destacamento pampanga del Ejército Revolucionario, liderado por Maximino Hizon, compuesto por una combinación de voluntarios tagalos y milicias pampangueños (escasamente numerosas) y consejos organizados por la República en las ciudades de la provincia para reemplazar los consejos municipales legítimos del gobierno español. Su creciente número resultó ser una amenaza para la lealtad de los pampangueños a España y para las clases ricas y medias de la provincia.

Cuando las fuerzas estadounidenses ganaron la Batalla de la Bahía de Manila, las tropas españolas en Pampanga se dieron cuenta de que la guerra estaba perdida y se retiraron a Macabebe. Este pueblo contuvo a los rezagados hasta que las fuerzas españolas se retiraron por completo de Filipinas. Sin embargo, el resto de la provincia sintió rápidamente la ira de la República. Mabalacat y San Fernando vieron a sus párrocos ejecutados frente a los feligreses pampangueños. ^[3]​ Los soldados republicanos arrasaron e incendiaron muchos establecimientos en venganza por su apoyo a España. El general José Alejandrino tomó el mando de la provincia y ordenó el alistamiento forzoso en el ejército de la República. Los alcaldes títeres del gobierno revolucionario exigieron impuestos y tributos forzados para cubrir los gastos de la República. Finalmente, Macabebe sintió la ira de Antonio Luna hacia este último, por lo que gran parte del pueblo fue arrasado por dejar que los últimos contrarrevolucionarios permanecieran allí. Solo la intervención de Alejandrino evitó la destrucción total del pueblo por la ira revolucionaria. ^[3]​

Una vez que las fuerzas estadounidenses llegaron a Pampanga en la Guerra filipino-estadounidense, muchos pampangueños se alistaron en el ejército estadounidense para vengar sus pérdidas. ^[5]​ Fuentes estadounidenses los describen como los " Macabebe Scouts ", a pesar de provenir de toda Pampanga. ^[5]​ Cabe destacar que los soldados pampangueños capturaron a Emilio Aguinaldo en Isabela y ayudaron a las fuerzas estadounidenses a ocupar el país. ^[6]​

Los combates arruinaron la economía pampangueña, ya que muchos hombres se marcharon para detener la rebelión. La agricultura y la manufactura dieron paso a la hambruna y la depresión. ^[3]​ Los precios se desplomaron en Inflación y la tierra quedó inutilizada. El saqueo y la devastación perpetrados por los katipuneros también sumieron a muchos pampangueños en la pobreza. Estas condiciones permitieron que algunos aliados del Katipunan compraran grandes extensiones de tierra durante el período americano, consolidando la Revoluciones burguesa en detrimento de los intereses Campesinos y del Clero. ^[3]​ Estas acciones condujeron a la crisis agraria y a la Rebelión Huk muchas décadas después. ^[1]​

La guerra también arruinó el prestigio de los pampangueños, que pasaron de ser vasallos autónomos de la corona española a un simple cantón provincial de la República de Filipinas. ^[7]​ Alcaldes títeres establecieron impuestos y tributos forzados para donarlos a la República. Todos estos factores impulsaron a muchos pampangueños a alistarse en el Ejército estadounidense, ayudando a los nuevos conquistadores a pacificar el resto del archipiélago. ^[3]​

Debido a la destrucción de la guerra, los estadounidenses trasladarían la capital de Pampanga de Bácolor a San Fernando. ^[3]​ La primera declinaría hasta convertirse en una pequeña ciudad sin importancia, y soportaría el peso del flujo de lahar después de la erupción del Monte Pinatubo. ^[3]​ Mientras tanto, San Fernando se convirtió en una ciudad importante en Pampanga, albergando la archidiócesis provincial, numerosas oficinas gubernamentales y desarrollo comercial. ^[3]​

Por último, el dominio tagalo después de la Revolución allanó el camino para la eventual supresión de la cultura y el idioma pampango en la segunda mitad del siglo XX. ^[8]​ Los pampangurños serían denunciados como dugong aso por los tagalos debido su papel "anti-patriótico" en la lucha contra la revolución. ^[9]​ La cultura tagalo eventualmente incursionaría en Pampanga hasta después de la erupción del Monte Pinatubo, cuando la economía y la cultura de Pampango comenzo un renacimiento. ^[10]​

Sin embargo, la época de la Guerra Revolucionaria en tierras de Pampanga generó otro capítulo en la historia de la larga fe católica en la provincia, y en particular en la devoción a la legendaria imagen sagrada de Apung Mamacalulu en la ciudad de Ángeles, cuyo festival comenzó en octubre de 1897, un año después del comienzo de la Revolución.

El 25 de octubre de 1897, justo cuando se celebraba la novena de cinco días en la Parroquia del Santo Rosario, un granjero llamado Roman Payumu, residente de la ciudad, fue arrestado bajo sospecha de participar en el capítulo local del Katipunan en la ciudad o en pueblos cercanos (confundiéndole con un espía revolucionario o un infiltrado), y estaba a punto de ser ejecutado cerca del muro de la esquina de la iglesia parroquial. Rezó al Apung Mamacalulu para que lo salvara de sus verdugos, un escuadrón de infantería del ejército español (reforzado por guardias civiles realista de Macabebe), tras recibir la confesión del párroco adjunto de la iglesia, el padre Vicente Lapus. Mientras el pelotón de fusilamiento lo llevaba al lugar, recuperó repentinamente las fuerzas y escapó a un campo de azúcar cercano, para luego marcharse esa misma noche tras esconderse de sus captores, quienes lo buscaban en pueblos cercanos. Hasta el final de su vida, atribuyó su salvación a su devoción al Apung Mamacalulu; ejemplificado cuando en el primer año de la festividad se ofreció como voluntario para formar parte de la procesión como portador de la imagen. Desde entonces, su milagrosa huida y los demás milagros atribuidos a la imagen se conmemoran el último viernes de octubre, día de su festividad.

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• Fidelismo en Pasto
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• Contrarrevolución
• Guerra de la Vendée

1. ↑ ^{a b c} Mitchell, Edward J. (1969). The Huk rebellion in the Philippines: an econometric study. Rand Corp. OCLC 430197464.  Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «:0» está definido varias veces con contenidos diferentes
2. ↑ Flannery, Kristie Patricia (2016). «Battlefield Diplomacy and Empire-building in the Indo-Pacific World during the Seven Years' War». Itinerario 40 (3): 467-488. ISSN 0165-1153. doi:10.1017/s0165115316000668. 
3. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n} A., Larkin, John (1972). The Pampangans : colonial society in a Philippine province. University of California Press. pp. 94, 111, 114, 116, 117, 118, 127, 177, 205, 214, 219. ISBN 0-520-02076-6. OCLC 50449608.  Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «:1» está definido varias veces con contenidos diferentes
4. ↑ «Spanish Order of Battle - Philippines, Spanish American War». www.spanamwar.com. Consultado el 10 de agosto de 2021. 
5. ↑ ^{a b} Mallari, Perry Gil S. (16 de junio de 2009). «The Warrior and Mercenary Culture of the Macabebes». Filipino Martial Arts Pulse (en inglés estadounidense). Consultado el 10 de agosto de 2021. 
6. ↑ Foreman, John (1899). «The Philippine Islands: A Political, Geographical, Ethnographical, Social and Commercial History of the Philippine Archipelago and Its Political Dependencies, Embracing the Whole Period of Spanish Rule». Journal of the American Geographical Society of New York 31 (3): 285. ISSN 1536-0407. doi:10.2307/197172. 
7. ↑ Pangilingan, Michael (16 de julio de 2014). «An Introduction to the Kapampángan Language». Tokyo University of Foreign Studies. Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2018. Consultado el 12 de julio de 2021. 
8. ↑ Linguistics--Philippines, Reid, Lawrence Andrew Liao, Hsiu-chuan Rubino, Carl R. Galvez Linguistic Society of the Philippines Summer Institute of (2005). Current issues in Philippine linguistics and anthropology : parangal kay Lawrence A. Reid. Manila : Linguistic Society of the Philippines : SIL Philippines. OCLC 896427747. 
9. ↑ Pangilingan, Michael. «Dugong Aso: "A Race of Dogs" | Siuálâ Ding Meángûbié» (en inglés británico). Consultado el 10 de agosto de 2021. 
10. ↑ «Kapampángan's Continuing Struggle». Sínupan Singsing (en inglés estadounidense). 24 de abril de 2019. Consultado el 12 de agosto de 2021. 

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