Según la tradición recogida en la propia Concordia, el origen del santuario jacobeo se remonta al reinado de Alfonso II de Asturias (791–842). Un ermitaño llamado Pelayo (Paio), que vivía junto a San Fiz de Solovio, observó durante varias noches unas luces milagrosas sobre un monte cercano, acompañadas de cánticos. Avisado el obispo de Iria Teodomiro, éste identificó el fenómeno como revelación divina: bajo la luminaria se hallaba la tumba del apóstol Santiago. Alfonso II acudió y confirmó el hallazgo; para honrarlo, mandó erigir una iglesia principal dedicada a Santiago, otra a San Juan Bautista (desaparecida) y un pequeño monasterio adyacente, llamado Ante Altares por situarse «ante los altares» de la iglesia. La comunidad, al cuidado del abad Ildefredo, recibió privilegios sobre el culto, entre ellos la percepción de la mitad de las ofrendas del altar del Apóstol.^[6]​^[7]​

En décadas posteriores, el primer núcleo de culto creció en importancia. La primitiva iglesia fue sustituida a finales del siglo IX por una basílica patrocinada por Alfonso III el Magno, consagrada en 899. El monasterio de Antealtares permaneció junto a la iglesia como custodio del santuario apostólico.^[8]​

En 997, la ciudad y su catedral fueron arrasadas durante el saqueo de Almanzor. Tras el desastre, el obispo Pedro de Mezonzo impulsó la reconstrucción, y la diócesis introdujo gradualmente clérigos seculares (canónigos) en el servicio de la iglesia de Santiago, desplazando la primacía de la comunidad monástica de Antealtares. Este proceso se enmarca en la Reforma gregoriana y la política de los monarcas hispanos de sustituir el rito mozárabe por el rito romano, fortaleciendo para ello al clero secular frente al monástico.^[9]​

A comienzos de la década de 1070 accedió al obispado Diego Peláez (1070–1094). Con apoyo de Alfonso VI de León, proyectó una gran catedral románica (obras iniciadas en 1075) cuya cabecera requería ocupar terrenos del monasterio. Los monjes, cuyo cenobio quedaba en parte afectado, reclamaron ante el rey; la disputa se resolvió mediante el acuerdo formal de 1077, la Concordia de Antealtares.^[8]​^[9]​

La Concordia fue redactada en latín y fechada en agosto de 1077. La versión conservada procede de una copia de 1435 custodiada en el archivo de la Universidad de Santiago de Compostela. Sus cláusulas principales fueron:

• Cesión de terrenos: el monasterio cedía parte de sus propiedades y edificios contiguos a la iglesia para erigir la nueva cabecera románica (tres capillas orientales), lo que implicó demoliciones parciales del cenobio.^[10]​
• Reubicación del monasterio: se garantizaba la reconstrucción de la comunidad en emplazamiento inmediato cercano, origen del actual San Paio de Antealtares, al otro lado de la plaza de la Quintana.^[8]​
• Ofrendas y rentas: según el acuerdo, la comunidad renunciaba durante la obra a la mitad de las ofrendas del altar del Apóstol con la previsión de restitución; en la práctica, esas rentas quedaron en manos del cabildo catedralicio. Se reconocieron, en compensación, ciertos privilegios litúrgicos menores.^[9]​
• Custodia del altar primitivo: la comunidad conservó la posesión del antiguo ara del Apóstol; tras las reformas de Diego Gelmírez (c. 1105–1122) el altar primitivo fue retirado de la catedral y trasladado a Antealtares, donde se conserva como Ara de Antealtares.^[11]​

El diploma incluye un preámbulo histórico donde se resume la tradición del inventio del sepulcro, atribuyendo a Alfonso II la dotación de iglesia y monasterio y la concesión a los monjes de derechos sobre las ofrendas. Ese relato, ausente en detalle en el Códice Calixtino y tratado sumariamente en la Historia Compostelana y el Chronicon Iriense, confiere a la Concordia un valor excepcional como testimonio temprano de la tradición jacobea.^[12]​

La Concordia refleja una comunidad de Antealtares ya integrada en la Regla de San Benito y consolida la preeminencia del cabildo catedralicio en la administración del santuario, en línea con las reformas gregorianas del siglo XI. Pocos años después, en 1095, el papa Urbano II autorizó el traslado de la sede desde Iria Flavia a Santiago; y en 1120 Calixto II elevó la iglesia a sede metropolitana, consolidando la organización capitular y la autoridad del arzobispo compostelano.^[8]​

Durante el siglo XIII la comunidad benedictina cedió nuevos espacios para la ampliación gótica (fachada y plaza de la Quintana) y reordenó sus dependencias. A fines del siglo XV, en el contexto de la reforma observante de los Reyes Católicos, los monjes de Antealtares fueron trasladados a San Martiño Pinario (1495) y el antiguo cenobio pasó a ser monasterio femenino benedictino (1499). El Ara de Antealtares se conserva como pieza destacada del museo conventual.^[13]​

• Carro García, Jesús (1949). C. Bermejo (imp.), ed. Escritura de Concordia entre Don Diego Peláez, Obispo de Santiago, y San Fagildo Abad del Monasterio de Antealtares (año 1077). Santiago. 
• Falque Rey, Emma (trad.) (1994). Historia Compostelana. Madrid: Akal (Clásicos Latinos Medievales). pp. 105-107. ISBN 978-8446009401 |isbn= incorrecto (ayuda). 
• López Ferreiro, Antonio (1899). Seminario Conciliar, ed. Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Compostela II. Santiago. 
• Domínguez García, Javier (2008). Memorias del futuro: Ideología y ficción en el símbolo de Santiago Apóstol. Madrid: Iberoamericana. ISBN 978-8484893735 |isbn= incorrecto (ayuda). 

• Andrade Cernadas, José M. (1996). El monacato benedictino y la sede apostólica de Santiago. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela. ISBN 978-84-8121-488-8. 
• Andrade Cernadas, José M. (2017). «La Concordia de Antealtares en su contexto histórico». En F. J. Fernández Conde y R. Alonso Álvarez (eds.), Los reyes de Asturias y los orígenes del culto a la tumba del apóstol Santiago (Oviedo: Universidad de Oviedo): 109-126. ISBN 978-84-17140-03-8. 

• «Concordia de Antealtares». Xacopedia. Consultado el 6 de septiembre de 2025. 
• «San Paio de Antealtares». Monestirs.cat. Consultado el 6 de septiembre de 2025.