Es doctor en Historia por la Universidad de Sevilla. Como investigador, ha publicado trabajos sobre el tipo de sociedad precapitalista en el suroeste de la península ibérica, entre las que destaca "Historia de la Prehistoria".[2]
Ha participado en docenas de exposiciones de poesía visual y publicado poemas visuales en revistas de más de treinta países. De igual modo, es de mencionar su labor como organizador y comisario de exposiciones de esta disciplina.[1]
Desde 1999, coordina los encuentros anuales Voces del extremo,[3] en Moguer, patrocinados por la Fundación Juan Ramón Jiménez.[1] En torno a este encuentro y antología anual, se ha ido consolidando un movimiento poético colectivo que, desde distintas perspectivas, hace centro de sus intereses la denuncia de la injusticia y la marginación social, la reflexión estética y ética acerca de las relaciones que establece el poder instituido con lo real y la necesidad y posibilidad de un cambio del modelo del capitalismoglobal y postmoderno.[4]
Ha sido traducido al inglés, al alemán, al francés, al portugués, al catalán y al esperanto.[5]
Obra, estilo, ideología
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Antonio Orihuela indaga con su obra "en las posibilidades de una poesía que, abandonando la especulación y el escepticismo, se enfrente al apocalipsis cotidiano y organizado por una sociedad de la destrucción, la miseria, el dolor y la muerte".[6] En este sentido, Orihuela afirma:
Tenemos que dejar de pensar nuestra vida en términos de materia prima y empezar a vivirla como vida con sentido, enajenada de su valor de compra y sumisión, trabajando en prácticas que nos ayuden a recuperar su tiempo de vida, denunciando e intentando eliminar las relaciones de explotación y profundizando en la democratización de la vida pública. Cualquier herramienta es buena, como la poesía rescatada de la muerte del arte y revivida para nuestro nuevo vivir.[7]
Antonio Orihuela
Su poesía se propone como una reflexión sobre la realidad contemporánea y busca ayudar a un cambio en sus actuales condiciones de injusticia. Sus poemas suelen recurrir a un lenguaje directo y claro en que la palabra se concibe como una herramienta de uso eficaz. Orihuela rechaza la práctica de cualquier tipo de esteticismo. El realismo que así practica Orihuela usa tanto la identificación entre el lector y el tema del poema, como el extrañamiento y el distanciamiento de corte brechtiano. Temáticamente, su obra huye tanto de los convencionalismos líricos, como de posiciones esencialistas. Sus fuentes están fuertemente enraizadas en el marxismo y el anarquismo, así como en otras tendencias social y culturalmente revolucionarias como el situacionismo.[1]
En sus textos teóricos,[8][9] Orihuela practica una crítica de la ideología capitalista desde posturas de materialismo dialéctico de corte libertario. Al igual que otros miembros del movimiento colectivo de la poesía de la conciencia, considera que toda poesía es política, pues la naturaleza esencial del hombre y sus producciones es social e ideológica. Sus artículos y ensayos muestran las relaciones causales que se dan entre el actual sistema del capitalismo global postmoderno y algunas de las corrientes de la poesía contemporánea, como la poesía de la experiencia o el realismo sucio.[10] Todo ello resulta en "poemas que denuncian la desesperanza de su generación y [...] desazón".[11] Otros críticos resaltan la importancia de la esperanza en la obra de Orihuela.[12]
Referencias
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↑ abcdBiografía en AEEX, Asociación de Escritores Extremeños, Consultado el 8 de mayo 2021.
↑Antonio Orihuela, "Historia de la Prehistoria", Huelva, 1999.
↑José Luis García Martín. «Voces del extremo». www.elcultural.com. Consultado el 22 de marzo de 2017.
↑Salustiano Martín, “Edad de hierro. Condiciones de existencia”, en Reseña de literatura, arte y espectáculos, nº 299 (noviembre de 1998), p. 28.
↑Por ejemplo en esperanto, "La fajro memoru niajn nomojn", en Sennacieca Revuo, Sennacieca Asocio Tutmonda, París, 2010, pp. 28-35, traducción de "Que el fuego recuerde nuestros nombres", 2007.
↑Orihuela, Antonio (2004). La voz común: una poética para reocupar la vida. Tierradenadie ediciones. ISBN978-84-932873-4-4.
↑García-Teresa, Alberto (2006). «“Las posibilidades de vivir otra vida son infinitas, imprevisibles y en construcción”». Periódico Diagonal. nº 38. Depósito Legal Z 2703 - 04.
↑Orihuela, Antonio (2004). La voz común: una poética para reocupar la vida. Tierradenadie ediciones. ISBN978-84-932873-4-4.
↑Orihuela, Antonio (2004). «Abrir los ojos en este mundo.». MLRS. ISSN1886-2799. Consultado el 18 de junio de 2007.
↑Orihuela, Antonio (2006). «La operación de lanzamiento de la forma-mercancía Realismo Sucio en el campo literario español.». MLRS. ISSN1886-2799. Consultado el 18 de junio de 2007.
↑Salustiano Martín, “Lo que piensa la ballena del arponero. Espacios de la desolación”, en Reseña de literatura, arte y espectáculos, nº 330 (septiembre de 2001), p. 22.
↑ Antonio Crespo Massieu, “Piedra, corazón del mundo. Antonio Orihuela (Moguer, 1965)”, en Viento Sur nº 64 (septiembre de 2002), p. 91.
Reseñas periodísticas y entrevistas
Beltrán, José Carlos (2002). «Antonio Orihuela, un testigo feroz». CNT. Archivado desde el original el 21 de mayo de 2007. Consultado el 13/09/07.
Rodríguez, Manuel (2002). «Lo que piensa la ballena del arponero». BICEL (Boletín interno del centro de estudios Anselmo Lorenzo). Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2006. Consultado el 13/09/07.
Tabernas, Manuel (2006). «Describir el campo de batalla». Periódico Diagonal. Depósito Legal Z 2703 - 04. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007. Consultado el 13/09/07.
García-Teresa, Alberto (2006). «Recitando la ilógica del capitalismo». Periódico Diagonal. Depósito Legal Z 2703 - 04. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007. Consultado el 13/09/07.
García-Teresa, Alberto (2006). «“Las posibilidades de vivir otra vida son infinitas, imprevisibles y en construcción”». Periódico Diagonal. Depósito Legal Z 2703 - 04. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007. Consultado el 13/09/07.
Cenizo, Nestor (2016). «“Hemos pasado de querer quemar la delegación del Gobierno al virus de ""Esto Es Lo Que Hay"”». Periódico elDiario.es. Depósito Legal Z 2703 - 04. Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2016. Consultado el 11 de julio de 2016.
Nogueras, Manuel (2018). «“Quienes nos representan en realidad nos sustituyen”». Periódico El Salto. Archivado desde el original el 12 de junio de 2018. Consultado el 30 de marzo de 2018.
Guerrero, Galaxia (2018). «Instrucciones para vivir / Entrevista con Antonio Orihuela». Cronopios y Divergencias, Revista de Análisis Crítico. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2018. Consultado el 1 de mayo de 2018.
Ferrández, Kali (2017). «La poesía mainstream de la joven experiencia es tan estandarizada como previsible». Revista Lume. Archivado desde el original el 15 de octubre de 2018. Consultado el 1 de mayo de 2018.
Usó, Juan Carlos; Vidal, Xavier (2013). «Oponer, ante los Grandes Relatos del Capital, los pequeños relatos éticos de quienes lo padecen». Ulises (Revista de viajes interiores). Consultado el 3 de junio de 2023.
Bibliografía
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Obra propia
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Orihuela, Antonio (1995). Si Rocky viera ese gato. Diputación provincial de Huelva. Servicio de publicaciones. ISBN978-84-8163-051-0.
Orihuela, Antonio (1995). Perros muertos en la carretera. Crecida. ISBN978-84-605-3999-5.
Orihuela, Antonio (1997). Edad de Hierro. Ateneo Obrero de Gijón. ISBN84-87958-24-9.
Orihuela, Antonio (1999). Historia de la prehistoria: el suroeste de la Penínsual Ibérica. Diputación provincial de Huelva. Servicio de publicaciones. ISBN978-84-8163-201-9.
Orihuela, Antonio (2000). Comiendo tierra. Asociación cultural Mañana es arte. ISBN978-84-931675-1-6.
Orihuela, Antonio (2000). Aiquebneno. Diputación provincial de Huelva. Servicio de publicaciones.
Orihuela, Antonio (2001). Teoría del bricolaje, el paralogismo de la identidad como paradigma del viaje. Diputación provincial de Huelva. Servicio de publicaciones.
Orihuela, Antonio (2001). Piedra, corazón del mundo. Antología personal (1995-2001). Editorial Germanía S.L. ISBN978-84-89847-61-3.
Orihuela, Antonio (2001). Lo que piensa la ballena del arponero. El Sornabique & lf Ediciones. ISBN84-95327-71-6.
Orihuela, Antonio (2002). Tatuajes. Instituto Suárez Figueroa.
Orihuela, Antonio (2003). Narración de la llovizna. Baile del Sol. ISBN978-84-96225-04-6.
Orihuela, Antonio (2004). El mal: técnicas de prospección y análisis de superficie. Diputación provincial de Badajoz. Servicio de publicaciones. ISBN978-84-7796-751-4.
Orihuela, Antonio (2004). La voz común: una poética para reocupar la vida. Tierradenadie ediciones. 2ª. Ed. La Vorágine, 2015. ISBN978-84-932873-4-4.
Correyero, Isla (selec.). (1998). Feroces : muestra de las actitudes radicales, marginales y heterodoxas en la última poesía española. DVD ediciones, S.L. ISBN978-84-95007-05-6.
Magalhaes, Joaquim Manuel (coord.) (2000). Poesia espanhola anos 90. Editorial Relógio d'água. Lisboa.
VV. AA. (2000). Material inflamable para manos incendiarias. MLRS.
Falcón, Enrique (coord.) (2007). Once poetas críticos en la poesía española reciente. Baile del Sol. ISBN978-84-96687-27-1.