Summary
El agujero yaoi (en japonés: やおい穴, romanizado: yaoi-ana) es un concepto en el yaoi, un género de obras de ficción que representa relaciones homoeróticas entre hombres dirigido a una audiencia femenina, que supone la existencia de un órgano sexual masculino que no es ni un pene ni un ano. El concepto surgió a partir de representaciones de sexo anal en algunas obras de yaoi que parecían desafiar la anatomía y fisiología típicas, como representaciones de sexo penetrativo en posiciones que no corresponden a la ubicación del ano en la parte receptora. El agujero yaoi como fenómeno ha sido considerado alternativamente como un reflejo de la falta de comprensión sobre la anatomía masculina y el sexo anal por parte de los autores (en su mayoría mujeres y heterosexuales) de los primeros trabajos de yaoi, y como una exageración intencionada que refleja una preferencia por la fantasía por encima del realismo en las narrativas de ficción pornográfica.
Contexto y etimología
editarEl sexo anal aparece frecuentemente como tema en el yaoi,[nota 1] un género de manga, novelas y otros medios ficticios creados por y para una audiencia femenina que representan relaciones homoeróticas entre hombres.[1] Sin embargo, los actos sexuales y los órganos sexuales en las primeras obras de yaoi a menudo eran representados de manera inexacta: las posiciones sexuales en las que los sujetos masculinos se unían en sexo penetrativo aparentemente no correspondían a la ubicación correcta del ano de la parte receptora, o la parte receptora se autolubricaba de una manera atípica para un ano.[2] Estas representaciones fueron inicialmente criticadas por reflejar una ignorancia de la mecánica del sexo anal por parte de los autores de yaoi,[3] y se sugirió de manera burlona que implicaban la existencia de un órgano sexual distinto que llegó a ser conocido como el «agujero yaoi».[4] Algunos autores adoptaron el concepto del agujero yaoi en respuesta, y comenzaron a representarlo en sus obras ya sea en tono de broma o con seriedad.[3]
El agujero yaoi ha sido descrito como un «tercer órgano sexual» que no es ni femenino ni masculino.[5] Aunque hay poco acuerdo sobre la estructura precisa del agujero yaoi, su existencia en la ficción de yaoi es ampliamente reconocida por los fans del yaoi.[6] Ayako Shiramine, exbibliotecaria de la Biblioteca Conmemorativa Yoshihiro Yonezawa,[7] analizó 51 obras de yaoi y concluyó que los orificios representados «no parecen ser un ano», ya que no había descripciones definitivas de que el orificio fuera un ano ni funcionaba como tal, y llegó a la conclusión de que el agujero yaoi es una entidad separada del ano.[8]
El origen del término «agujero yaoi» para describir este fenómeno es desconocido, aunque la socióloga e investigadora de yaoi y dōjinshi, Junko Kaneda, especula que pudo haber surgido alrededor del año 2000 en las comunidades de fans del yaoi en internet.[9]
Características
editarEl agujero yaoi está asociado con representaciones del sexo anal en el yaoi que parecerían desafiar la anatomía y fisiología típicas.[3] Esto incluye representaciones de sexo en la posición del misionero donde las piernas de la parte receptora están extendidas planas y no en posición de águila extendida,[10] apéndices y objetos que se insertan fácilmente en la parte receptora sin el uso de lubricante íntimo,[11] la ausencia de preparación para el sexo anal (a través de actividades como el lavado rectal),[12] y en algunas historias, la inclusión de embarazo masculino y parto.[13][2][3]
A menudo, la parte receptora en el yaoi se describe como «mojada» con un líquido de origen desconocido, un recurso referido coloquialmente por los fans del yaoi como «jugo yaoi» (やおい汁 yaoi-jiru?).[14] El jugo yaoi funciona como una forma de autolubricación, similar a la lubricación vaginal.[15] Chill Chill consideró la hipótesis de que el jugo yaoi era fluido intestinal, pero concluyó que el fluido intestinal carece de la viscosidad, lubricidad y cantidad necesarias para ser utilizado como lubricante.[16]
En historias que presentan el agujero yaoi también se producen movimientos involuntarios del orificio de la parte receptora, como espasmos o contracciones.[17] Ayako Shiramine, exbibliotecaria de la Biblioteca Conmemorativa Yoshihiro Yonezawa, considera que este tipo de representación puede usarse para comunicar placer por parte de la parte receptora.[8]
Historia
editarJunko Kaneda divide las expresiones del agujero yaoi en la ficción en tres períodos distintos desde los años 1970 hasta los 1990:
- Los años 1970 fueron la «era sin agujeros». Kaneda señala que la felación aparece como el acto sexual más común en el dōjinshi yaoi de los años 1970, y que su estudio del dōjinshi de este período conservado en la Biblioteca Conmemorativa Yoshihiro Yonezawa no encontró representaciones de sexo anal.[nota 2]
- Los años 1980 fueron la «era del descubrimiento del agujero». Aunque se desconoce la primera representación de un agujero yaoi, ella señala que las obras de yaoi durante este período comenzaron a hacer referencias claras al sexo penetrativo no oral, como en la novela de Kaoru Kurimoto Mayonaka no Tenshi (真夜中の天使? tdl. ‘Ángel a Medianoche’).
- Los años 1990 fueron la «era del descubrimiento de la próstata», con un aumento en las representaciones de la estimulación prostática a través del fingering.
Desde los años 2000, el yaoi ha representado el sexo entre hombres con un mayor grado de realismo, haciendo referencia a actividades como el lavado rectal y los orgasmos secos. Kaneda especula que esto puede deberse al hecho de que los medios que representan sexo entre hombres, como libros educativos y pornografía gay, se han vuelto más accesibles debido al uso de internet.[9][18] El sitio de noticias BL Chill Chill señaló que para los años 2010, los medios audiovisuales con representaciones de agujeros yaoi habían sido casi completamente reemplazados por el subgénero omegaverse, que representa temas y argumentos similares como la autolubricación y el embarazo masculino.[19]
Análisis
editar1. Los agujeros yaoi existen
2. Los agujeros yaoi no existen
3. No me importan los agujeros yaoi
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| Resultados de la encuesta de facciones (2014)[21] |
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Los agujeros yaoi no existen-Es un ano (33%) No me importan los agujeros yaoi-El yaoi es una fantasía (27%) Los agujeros yaoi existen-El ano se convierte en un agujero yaoi durante el sexo (18%) No me importan los agujeros yaoi-El yaoi no requiere necesariamente penetración (12%) otros (10%) |
El fenómeno del agujero yaoi puede entenderse en algunos aspectos como un simple reflejo de la falta de comprensión sobre la anatomía masculina y el sexo anal por parte de los autores (en su mayoría mujeres y heterosexuales) de los primeros trabajos de yaoi.[22] Alternativamente, los agujeros yaoi pueden entenderse como una exageración intencional que refleja una preferencia por la fantasía por encima del realismo en las narrativas de ficción pornográfica, con paralelos a la representación de mujeres con anatomía exagerada o no natural en el manga erótico orientado a hombres.[22]
En 2003, un copypasta de un diagrama en forma de árbol que detallaba varias facciones anidadas de creencias en los agujeros yaoi fue publicado en el tablón de anuncios 2channel,[nota 3] el cual fue incluido en el libro de 2015 Otoko no Karada wa Kimochi Ii (オトコのカラダはキモチいい? tdl. ‘El Cuerpo de un Hombre se Siente Bien’), coescrito por Hitoshi Nimura, Kaneda y Iku Okada.[20] Según una encuesta realizada entre los aproximadamente cien asistentes al evento de 2014 «Hablemos sobre el futuro del agujero yaoi»,[24] la facción de creencias más grande fue «los agujeros yaoi no existen, es un ano» con un 33%, seguida por «no me importan los agujeros yaoi, el yaoi es una fantasía» con un 27%, y «los agujeros yaoi existen, el ano se convierte en un agujero yaoi durante el sexo» en tercer lugar con un 18%.[21]
Véase también
editar- Futanari, género que representa personajes con genitales tanto masculinos como femeninos
Notas
editar- ↑ También conocido como «boys' love» (ボーイズ ラブ bōizu rabu?) y su abreviatura «BL» (ビーエル bīeru?)
- ↑ Kaneda señala que la ficción romántica japonesa entre hombres anterior a los años 1970, como las novelas tanbi de Mari Mori, tampoco presentan agujeros yaoi.[9]
- ↑ El diagrama se basó en una publicación de 2001 llamada «¿Defeca Rika Ishikawa?», en la que se creó un diagrama en forma de árbol para dividir a los participantes en varias facciones de quienes expresaban una creencia afirmativa o negativa sobre el tema.[23]
Referencias
editar- ↑ Azuma, 2009, p. 271.
- ↑ a b Tanaka, 2008, p. 27.
- ↑ a b c d Ugh! (3 de noviembre de 2000). «男性同士で愛し合ってるシーンで何となくでてくる 「やおい穴」» [El «agujero yaoi» que aparece de alguna manera en escenas donde hombres se aman entre sí] (en japonés). Paradisearmy. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2011. Consultado el 27 de enero de 2023. «ホモ、男性同性愛の「夜の営み」の描写で避けて通れないのが攻めキャラのペニスによる受けキャラへのアナル挿入です。しかし人体のデッサンの狂い（プロポーションがおかしい）によりあり得ない位置にアナルがあるかのような描写となったり、そもそもアナル挿入に「美しさ」の観点から拒否反応のある作家さんらは、そのものズバリを描写するのではなく、「なんとなくお尻を合わせている」「下半身を重ねている」などの描写で「それとなく」男性同士の求愛やベッドシーンを描いていました。この場合、必ずしもアナル挿入を指していたわけではなく（若年層で、男性の体の構造を知らない、そもそも男性同性愛者が全てではないにしろアナル挿入などの性行為を行うことを知らない人も多い）、一般的な男女のセックスシーンを念頭に、「漠然とした性行為の演出」として、そうした表現をする場合がとても多かったのでした。その後、そうしたデッサンの狂いを揶揄したり、文章表現における「濡れた」などのアナルではありえない描写に対し、「肛門ではない、実際の人間の体には存在しない新しい器官があるのではないか？」との揶揄から「謎の穴らしきもの」がパソコン通信の時代の腐女子の界隈でネタとして話題に。当初はシャレとして、後には一部本気で、登場キャラに設定されるようになりました。 [Uno de los elementos inevitables en la representación de las «actividades nocturnas» homosexuales es la penetración anal del personaje pasivo por el pene del personaje activo. Sin embargo, el ano puede representarse como si estuviera en una posición imposible debido a un error en el dibujo del cuerpo humano (es decir, las proporciones están mal), o los escritores que tienen una reacción negativa a la penetración anal desde el punto de vista de la «belleza» pueden describirlo como una «especie de encuentro de nalgas» o «superposición de la parte inferior del cuerpo» en lugar de representarlo exactamente como es. Describían escenas de cortejo y cama entre hombres «casualmente» con descripciones como «sus nalgas se juntan de alguna manera» o «sus partes inferiores están una encima de la otra» en lugar de describir la escena en sí. En este caso, no se referían necesariamente a la penetración anal (muchos de la generación más joven desconocían la estructura del cuerpo masculino, y muchos, aunque no todos, homosexuales masculinos desconocían la penetración anal y otros actos sexuales en primer lugar), sino que, teniendo en mente escenas de sexo entre hombres y mujeres en general, a menudo se utilizaban como una «presentación vaga de actos sexuales». Tales expresiones se usaban con mucha frecuencia. Más tarde, la gente se burlaba de tales errores de dibujo o de descripciones en la escritura que no podían ser anales, como «mojado», y preguntaba: «¿Hay un nuevo órgano que no es el ano y que no existe en el cuerpo humano real?» La «cosa misteriosa con forma de agujero» se convirtió en un tema de conversación como una historia en los círculos de fujoshis en la era de la comunicación por computadora personal. Al principio como una broma, y luego parcialmente en serio, comenzó a establecerse como parte de la historia.]».
- ↑ Galbraith, 2011, p. 212.
- ↑ Saitō, 2007, p. 247.
- ↑ Nimura, Kaneda y Okada (2015, p. 16): 腐女子の間では昔から「お尻のあたりに、男同士がうまいこと結合できる穴があるらしい」という共通認識はあったものの、これまで深くは追及されてこなかった正体不明の「やおい穴」。 [Aunque ha existido durante mucho tiempo entre las fujoshi un entendimiento común de que «hay un agujero cerca de las nalgas donde los hombres pueden unirse exitosamente», este «agujero yaoi» no identificado no ha sido explorado en profundidad.]
- ↑ Nimura, Kaneda y Okada (2015, p. 47): 金田 それについては、私の友だちのJUNEST（JUNE愛読者）で、現在のBLにも造詣の深い白峰彩子さんが調査してくれました。白峰さんの手元にある、90～12年に出版された19人の作家の小説51冊86作品のうち、男性器を挿れている「穴」についての描写を全部調べてくれたんですが。 [Kaneda: Sobre esto, mi amiga la señora Ayako Shiramine, quien es una JUNEST (amante de June) y tiene un profundo conocimiento del BL actual, realizó la investigación por mí. Ella revisó todas las descripciones de «agujeros» en los que se insertan genitales masculinos en 51 libros de 86 novelas de 19 autores publicados entre 1990 y 2012 que tenía a mano.]
- ↑ a b Shiramine, Ayako (16 de enero de 2014). «やおい穴イベント（後編）» [Evento del Agujero Yaoi (Parte 2)] (en japonés). Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2022. Consultado el 11 de diciembre de 2022.
- ↑ a b c Nimura, Kaneda y Okada, 2015, pp. 31–41.
- ↑ Nimura, Kaneda y Okada, 2015, pp. 33-41.
- ↑ Nimura, Kaneda y Okada, 2015, p. 16.
- ↑ Tsukishima, Kagome (18 de junio de 2017). «「実際は腐女子が夢に見るような綺麗な世界ではない」売り専のボーイがしているアナルセックス／インタビュー後編» [Sexo Anal Según un Chico de Alquiler: «En realidad, no es el mundo bonito que las fujoshi sueñan.» (Entrevista Parte 2)]. Messy (en japonés) (Cyzo). p. 3. Archivado desde el original el 23 de junio de 2017. Consultado el 17 de diciembre de 2022.
- ↑ Aida, 2013, p. 216.
- ↑ Budōuri, Kusuko. «やおい汁〔やおいじる〕» [Jugo Yaoi] (en japonés). Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2013. Consultado el 11 de diciembre de 2022.
- ↑ Shiramine, Ayako (4 de febrero de 2014). «やおい穴イベント（補足編）» [Evento del Agujero Yaoi (Suplemento)] (en japonés). Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2022. Consultado el 22 de diciembre de 2022.
- ↑ Gori, Miyota (16 de octubre de 2021). «"男の穴も濡れる"ってマ？？謎の汁「腸液」の正体に迫るッ！» [¿Es cierto que «los agujeros de los hombres también se mojan»? ¡Vamos a descubrir qué es realmente el misterioso «jugo intestinal»!] (en japonés). Sandias. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2021. Consultado el 10 de diciembre de 2022.
- ↑ Shu, 2005, p. 209.
- ↑ Aoyagi, Mihoko (7 de febrero de 2014). «BL界隈では有名な「あの穴」の歴史と意義を真剣に考察する会に行ってきた» [Fui a una reunión para considerar seriamente la historia y el significado de «ese agujero» famoso en la comunidad BL]. Excite News (en japonés) (Excite Japan). Archivado desde el original el 16 de mayo de 2021. Consultado el 10 de diciembre de 2022.
- ↑ «消えたやおい穴の行方とは…Z世代の穴事情を考察する» [¿Qué pasó con los agujeros yaoi desaparecidos...? Una discusión sobre la situación de los agujeros en la Generación Z] (en japonés). Sandias. 9 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2021. Consultado el 6 de mayo de 2023.
- ↑ a b Nimura, Kaneda y Okada, 2015, p. 22. : ここでまずお見せしたいのが、「やおい穴の派閥一覧」です。これはインターネットで「やおい穴」とググるとすぐに出てくる、匿名の腐女子たちがいろいろな「やおい穴」観を整理したものですね。群衆の叡智です。 [Lo primero que me gustaría mostrarles aquí es una lista de facciones de agujero yaoi. Esta es una lista de las diversas opiniones sobre el «agujero yaoi» organizada por fujoshis anónimas, que puedes encontrar fácilmente buscando «agujero yaoi» en internet. Es la sabiduría de la multitud.]
- ↑ a b Nimura, Kaneda y Okada, 2015, pp. 27–28.
- ↑ a b Miura y Kaneda, 2007, p. 28.
- ↑ 2encyclopedia Project (2005). 2典 : インターネットの巨大匿名掲示板群「2ちゃんねる」用語辞典 [2encyclopedia: Glosario de Terminología de 2channel, un Gran Grupo de Foros Anónimos en Internet] (en japonés) (3era edición). Tokio: Takarajimasha. ISBN 978-4-7966-4754-0. «石川ってウンコするの？【いしかわってうんこするの】[成句]（モーニング娘。） 「石川梨華ってウンコするの？」というスレが立ち、そのスレの164が「しないよ」「しないよ」とレスをつけたことから始まった。その後「石川ってウンコするの？」「しないよ」という掛け合いがあちこちで見られるようになり、「する派」と「しない派」に分かれて大論争に。しかし、2002年3月21日ＬＦ+Ｒ矢口真里のallnightnippon SUPER!の中でのコメント｢アイドルはウンコしません！｣の一言で、しない説が濃厚となっている。現存する諸説を簡単にまとめると以下のようになる（らしい）。 [¿Defeca Ishikawa? [Expresión] (Morning Musume) Se creó el hilo «¿Defeca Rika Ishikawa?" y el #164 de ese hilo respondió con «no lo hace» y «no lo hace». Este fue el comienzo. Después de eso, el intercambio de opiniones entre «¿Defeca Ishikawa?» y «no, no lo hace» se vio en muchos lugares. El debate se dividió en dos facciones, «facción del sí» y «facción del no». Sin embargo, el 21 de marzo de 2002, un comentario «¡Los ídolos no defecan!» hecho por LF+R Mari Yaguchi en allnightnippon SUPER! fortaleció la teoría de que no lo hacen. Las teorías existentes se pueden resumir brevemente como sigue (aparentemente).]».
- ↑ Cakes (6 de enero de 2014). «二村ヒトシ×金田淳子×岡田育「これからのやおい穴の話をしよう」» [Hitoshi Nimura, Junko Kaneda e Iku Okada: Hablemos sobre el Futuro del Agujero Yaoi]. Peatix. Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2014. Consultado el 11 de diciembre de 2022.
Bibliografía
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- Azuma, Sonoko (2009). «女性のホモソーシャルな欲望の行方――二次創作「やおい」についての一考察」» [El Futuro de los Deseos Homosociales de las Mujeres: Un Estudio sobre el "Yaoi" Secundario]. En Ohno, Michikuni; Ogawa, Nobuhiko, eds. 文化の社会学―記憶・メディア・身体 [Sociología de la Cultura: Memoria, Medios y Cuerpo] (en japonés). Bunrikaku. ISBN 978-4-89259-586-8.
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- Shu, Kaori (2005). 挑発の１５秒 [15 Segundos de Provocación] (en japonés). Tokuma Shoten. ISBN 978-4-19-900335-6.
- Tanaka, Nozomu (2008). 「愛」という権力 ― 「やおい」を求める女性の欲望 ― [El Poder del «Amor» - El Deseo de las Mujeres por el «Yaoi»] (Tesis de grado) (en japonés). Universidad Meiji Gakuin. Consultado el 11 de diciembre de 2022.
Enlaces externos
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