Marie Stevens tuvo que dejar la escuela y mantener a su hermana menor cuando su padre murió en 1847, con doce años comenzó a trabajar en una fábrica de algodón en Lowell, Massachusetts. En la década siguiente se mudó a la ciudad de Nueva York, se graduó en el New York Normal College y se convirtió en maestra. Más tarde se casó con un abogado radical, Lyman Case, de quien más tarde se divorció. Fue a finales de la década de 1850 viviendo en la cooperativa Unity House de Stephen Pearl Andrews, donde conoció a su segundo marido, el radical social Edward Howland.^[6]​ Marie Howland destacó porque "en realidad vivía en tres comunidades utópicas de muy diferente tamaño y denominación". ^[7]​ Mucho antes que Edward Bellamy y Charlotte Perkins Gilman, reclamó que el trabajo doméstico fuera respetado, remunerado y organizado colectivamente. Howland se propuso eliminar las barreras a la independencia económica de las mujeres mediante la revisión de las instituciones sociales y económicas que consideraban el hogar como el centro de la existencia femenina y explotaban a las trabajadoras. Quería que las mujeres tuvieran la libertad económica de casarse por amor, no por necesidad económica, dejar un mal matrimonio, sobrevivir a la viudez o no casarse.^[5]​

Fue una periodista activa a lo largo de su carrera, también tradujo las Soluciones sociales de Godin (1871) al inglés como Social Solutions (1886). Y fue admiradora y partidaria de Edward Bellamy después de la publicación de Looking Backward en 1888, donde el trabajo de Howland se citó como posible influencia en Bellamy.^[8]​

En 1864, ella y su segundo marido vivieron durante un tiempo en el "Familistère" de Charles Fourier establecido en Guisa por el industrial y reformador francés Jean-Baptiste Godin. Marie Howland usó esta experiencia como tema de su única obra conocida su novela utópica Papa's Own Girl, en la que una comunidad cooperativa de mujeres económicamente independientes y hombres ilustrados sustituye al patriarcado y a la competitividad individual del orden industrial emergente, pero en absoluto arraigado.^[9]​ Papa's Own Girl (1874) describe el establecimiento de una comunidad fourierista en la zona rural de Massachusetts abordando la posición de la mujer y la condición del trabajo dos de las cuestiones sociales de la época. El libro fue controvertido pero también un éxito popular en su día y en ediciones posteriores cambiaron el título a The Familistère.^[7]​

Después del final de la Guerra de Secesión los Howland regresaron a los Estados Unidos y en 1868 se establecieron en Hammonton, Nueva Jersey, donde formaron parte de un círculo de pensadores y activistas radicales en Hammonton y Vineland. Ambos pueblos eran otro tipo de comunidad planificada creada por un promotor capitalista en lugar de idealistas utópicos.^[10]​

A finales de la década de 1880 y 1890, Howland se asoció con la comunidad planificada de Albert Kimsey Owen, Pacific City en Topolobampo, México.^[11]​^[12]​ Howland creó y dirigió el proyecto de Topolobampo desarrollando las ideas de amor libre e independencia económica de la mujer con este modelo de trabajo doméstico comunitario que había ideado en su novela Papas´own girl. ^[13]​ Editó el periódico de la comunidad. y se fue de allí cuando terminó el experimento en 1894.

Pasó sus últimos años en otra comunidad planificada en Fairhope, fundada en Mobile Bay,Alabama, en 1894.^[14]​^[15]​ Se convirtió en la bibliotecaria de la ciudad y escribió para su periódico.

Murió el 18 de septiembre de 1921.^[16]​

• Feministas de Estados Unidos
• Primera ola del feminismo

1. ↑ Mari Jo Buhle, Women and the American Left: A Guide to Sources, New York, G. K. Hall, 1983; p. 45.
2. ↑ R. C. S. Trahair, Utopia and Utopians, Westport, CT, Greenwood Publishing, 1999; p. 192.
3. ↑ Blake, Holly Jacklyn (2015). «Marie Howland—19th‐Century Leader for Women's Economic Independence». American Journal of Economics and Sociology 74 (5): 878-1190. doi:10.1111/ajes.12128. 
4. ↑ Hayden, Dolores (1978). «Two Utopian Feminists and Their Campaigns for Kitchenless Houses». Signs 4 (2): 274-290. doi:10.1086/493607. 
5. ↑ ^{a b} Blake, Holly Jacklyn (2015). «'Marie Howland—19th-Century Leader for Women's Economic Independence». American Journal of Economics and Sociology (en inglés) 74 (5): 878-1190. ISSN 1536-7150. doi:10.1111/ajes.12128. Consultado el 6 de diciembre de 2021. 
6. ↑ Trahair, p. 191.
7. ↑ ^{a b} Nan Bowman Albinski, "Utopia Reconsidered: Women Novelists and Nineteenth-Century Utopian Visions," Signs, Vol. 13 No. 4 (Summer 1988), pp. 830-41; see p. 838.
8. ↑ Daphne Patai, Looking Backward, 1988–1888: Essays on Edward Bellamy, Amherst, MA, University of Massachusetts Press, 1988; pp. 72, 74, 81, 85-7.
9. ↑ Adamik, Verena (2020). In Search of the Utopian States of America: Intentional Communities in Novels of the Long Nineteenth Century (en inglés). Springer International Publishing. ISBN 978-3-030-60278-9. Consultado el 6 de diciembre de 2021. 
10. ↑ Richard T. T. Forman, Pine Barrens: Ecosystem and Landscape, Piscataway, NJ, Rutgers University Press, 1998; p. 17.
11. ↑ Suzanne Keller, Building for Women, Lexington, MA, Lexington Books, 1981; pp. 7-14.
12. ↑ Trahair, p. 301.
13. ↑ González, María de la Macarena Iribarne (2020). «Sueños Utópicos en el Nuevo Mundo y para la Nueva Mujer: La Influencia del Socialismo Utópico en el Feminismo de la Primera Ola. El caso de Marie Howland y la Comunidad de Topolobampo». Hispania Nova: Revista de historia contemporánea (18): 380-418. ISSN 1138-7319. Consultado el 6 de diciembre de 2021. 
14. ↑ Paul M. Gaston, Women of Fairhope, Athens, GA, University of Georgia Press, 1984; pp. 19-65.
15. ↑ Trahair, pp. 129-30.
16. ↑ «Marie Howland Passes On». 23 de septiembre de 1921. Consultado el 3 de enero de 2020. 

• Esta obra contiene una traducción derivada de «Marie Howland» de Wikipedia en inglés, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.
• «Tumba de Marie Howland» (en inglés). Find a Grave.