Summary
El concilio de Constantinopla de 867 fue un importante concilio de la Iglesia, convocado por el Emperador Miguel III de Bizancio y el Patriarca Focio de Constantinopla para abordar varios temas eclesiásticos, incluida la cuestión de la supremacía papal en la Iglesia y el uso de la cláusula Filioque en el credo.[1][2][3][4]
Contexto
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Al menos cinco concilios (en 859, 861, 867, 869-870 y 879-880) se celebraron en Constantinopla durante la deposición del patriarca Ignacio de Constantinopla por el emperador Miguel III y su reemplazo por Focio. El Papa en desacuerdo celebró un sínodo en Letrán en el año 863 que invirtió la decisión de las Iglesias orientales y del Emperador; esto fue tomado por el Este como una intervención inaceptable del Papa de Roma. El papa Nicolás I había intentado eliminar a Focio y volver a nombrar a Ignacio como patriarca de Constantinopla por su propia autoridad y decreto. Así, el Papa intervino en asuntos de autoridad imperial, así como en los asuntos de las otras iglesias del Este y sus propios consejos y autoridades internas, que entendieron que estaban fuera de la jurisdicción del Papa de Roma (y quizás del resto del Oeste); en el momento de estos concilios no había otros patriarcas en el oeste que no fueran el papa de Roma,[cita requerida] mientras que había cuatro patriarcas del este).
El concilio de Constantinopla de 867 excomulgó al papa Nicolás I y lo declaró anatema. Además, se condenaron las pretensiones romanas de primacía papal, sus contactos con Bulgaria[5] y la cláusula de Filioque.[6] El papa Nicolás I murió posteriormente y fue reemplazado por el papa Adrián II.[7]
Consecuencias
editarEl concilio de 867 fue seguido por otro concilio de Constantinopla, celebrado en 869-870, que recibió apoyo papal y abolió el concilio de 867. Varios años después, se celebró el nuevo Concilio de Constantinopla en 879-880, restaurando las conclusiones del Consejo de 867. La Iglesia católica rechaza los concilios de 867 y 879-880, pero acepta el concilio de 869-870; lo contrario que las iglesias ortodoxas orientales.
Véase también
editarReferencias
editar- ↑ Fortescue, 1907, p. 152-156.
- ↑ Tougher, 1997, pp. 69.
- ↑ Louth, 2007, pp. 171.
- ↑ Siecienski, 2010, pp. 103.
- ↑ Cross y Livingstone, 2005, pp. 1292-1293.
- ↑ David Ford: St. Photios the Great, the Photian Council, and Relations with the Roman Church
- ↑ Cross y Livingstone, 2005, pp. 1155-1156.
Bibliografía
editar- Cross, Frank L.; Livingstone, Elizabeth A., eds. (2005). The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd rev. edición). New York: Oxford University Press.
- Dvornik, Francis (1948). The Photian Schism: History and Legend. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
- Fortescue, Adrian (1907). The Orthodox Eastern Church. London: Catholic Truth Society.
- Louth, Andrew (2007). Greek East and Latin West: The Church AD 681–1071. Crestwood, N.Y.: St Vladimir’s Seminary Press.
- Ostrogorsky, George (1956). History of the Byzantine State. Oxford: Basil Blackwell.
- Siecienski, Anthony Edward (2010). The Filioque: History of a Doctrinal Controversy. Oxford University Press.
- Tougher, Shaun (1997). The Reign of Leo VI (886-912): Politics and People. Leiden; New York; Köln: Brill.
Enlaces externos
editar- San Focio el Grande: encíclica de los patriarcas orientales
- Juan Ν. Karmiris: el cisma de la iglesia romana
Datos: Q5176389
