Desde 1873 cursó Filosofía en Tubinga y se graduó en 1877. En 1878 fue ordenado como sacerdote. Fue párroco desde 1883 hasta 1893 en Wildbad cerca de Karlsruhe. Entre 1887 y 1888 realizó un viaje de estudios a París y Toulouse. En 1889 se doctoró en Teología en Friburgo de Brisgovia y allí fue profesor desde 1893, de filosofía y de propedéutica teológica. En 1897 se convirtió en profesor titular de Teología Dogmática en Friburgo. Entre 1907 y 1908 fue vicerrector de la Albert- Ludwig Universidad de Friburgo. En 1919 se retiró.

Carl Braig era un filósofo apologético, orientado hacia la teología, seguidor de la obra de Gottfried Wilhelm Leibniz y de Rudolf Hermann Lotze. Rechazó el psicologismo, que estaba de moda, así como la filosofía subjetivista.

La ontologia de Braig ejerció profunda influencia en Martin Heidegger, quien fue su alumno.^[1]​

En la obra de 1896 Vom Sein. Abriβ der Ontologie (Del Ser: Resumende Ontología) Braig afirmó que "el ser no es derivable a partir de conceptos superiores y él no es representable a partir de conceptos inferiores",^[2]​ lo cual repitió casi textualmente Heidegger, en Ser y Tiempo.^[3]​ La indeterminación del ser con respecto a toda determinación conceptual y a toda existência empírica es una tesis tradicional de la escolástica, que intentaba pensar la relación del creador con las criaturas, pero la ontologia de Braig, bajo la influencia de Hegel y Friedrich Schelling, desvinculó esa tesis de su perspectiva teológica tradicional.^[4]​ La conocida distinción haideggeriana entre el ser y el ente hecha por San Buenaventura, está citada en el libro de Braig.^[4]​ La crítica de Heidegger en Ser y Tiempo a una presencia meramente ontológica también le debe a Braig las sugerencias básicas. Braig proporcionó a Heidegger la distinción formativa de la "conciencia filosófica" del tiempo y la "conciencia común".^[5]​ También hace hincapié Braig en "la significación ontológica del concepto de tiempo".^[6]​ Braig introdujo también a Heidegger en el idealismo de orientación histórica de Hegel.^[7]​

• Die Zukunftsreligion des Unbewußten und das Problem des Subjektivismus: Ein apologetischer Versuch. Freiburg 1882. - 334 S. - Gegen Eduard von Hartmann
• Die Kunst des Gedankenlesens: Ein Gegenstück zum Spiritismus. Frankfurt 1886
• Die Freiheit der philosophischen Forschung in kritischer und christlicher Fassung: Eine akademische Antrittsrede. (gehalten am 5. Juni 1894). Freiburg 1894. - 64 S.
• Vom Denken: Abriß der Logik. Freiburg 1896 (Braig: Die Grundzüge der Philosophie. 2). - 141 S.. - Nicht erschienen sind die geplanten Bände 1: Propädeutik; 5: Physik; 6: Psychophysik; 7: Psychologie; 8: Ethik; 9: Ästhetik; 10: Philosophische Theologie - Digitale Version
• Vom Sein: Abriß der Ontologie. Freiburg 1896 (Braig: Die Grundzüge der Philosophie. 4). - 158 S. - Digitale Version
• Vom Erkennen: Abriß der Noetik. Freiburg 1897 (Braig: Die Grundzüge der Philosophie. 3). - 255 S. - Digitale Version
• Das Wesen des Christentums an einem Beispiel erläutert oder Adolf Harnack und die Messiasidee. Freiburg 1903. - 40 S.
• Modernstes Christentum und moderne Religionspsychologie: Zwei akademische Arbeiten. Freiburg 1906. - 2. Auflage 1907. - 150 S.
• Das Dogma des jüngsten Christentums. Rede, gehalten bei der Feier der Übergabe des Prorektorats am 15. Mai 1907
• Abriß der Christologie. Als Manuskript gedruckt. Freiburg 1907. - 207 S.
• Der Modernismus und die Freiheit der Wissenschaft. Freiburg 1911. - 58 S.
• Die Gotteslehre. Als Manuskript gedruckt. Freiburg 1912. - 151 S.

• Esta obra contiene una traducción derivada de «Carl Braig» de Wikipedia en alemán, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.